20241102讨主所喜悦

西三20你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。

这是家庭关系中的第二种核心关系，我们现在一般上称之为「亲子关系」。与论述婚姻关系时完全地照顾了丈夫和妻子的需要一样，本处同样从孩子和父母两个层面来表述。由此我们可以看到，圣经的教导从来都是如此的完全，从来不会顾此失彼；显然，这是我们作为牧人或家长，在牧养信徒或家人的时候所应当注意的属灵功课。

言归正传。关于亲子问题，保罗首先教导作儿女的信徒，要求他们必须在主里听从父母。请注意，与要求妻子顺服丈夫一样，本处要求儿女听从父母，也是不设前提的。换言之，他们听从父母的唯一前提，就是讨主喜悦。当然，这讨主喜悦本应该是所有真信徒，做任何事情、从事任何行业、出席任何活动等等之类的唯一、且最大的动力和动机。

在罗马社会的一般性伦理主张中，儿女听从父母是一个常识性的话题。然而，本处显然与一般性的情况不同。当保罗强调子女要听从父母的原因时，强调是「主所喜悦的」。保罗既然这样表达，便是把这个儿女的家庭责任，带到了一个更高层面中去，让这个社会伦理发生了根本性转变。原来，这个道德层面的要求，一时之间竟被保罗提升到了属灵层面。故此，是否听从父母被加上了一个非常重要的前提，就是必须要「在主里」。这似乎是保罗在本处论述新生命的新生活的标准描述，是一个基本的属灵规范。这些具体的信德塑造，是真信徒的信仰见证，是耶稣基督活在信徒生命之内的彰显。当真信徒这样生活的时候，他的家庭便成了神的荣耀。

我想，在这里我需要做一点延伸，希望不会显得太唠叨，但对于当下的大陆教会的确非常必要。

我们从上文来观察本节的含义，大概可以看到一个很重要的原则；当然，我也不清楚我的这个解读是否有点过度解读。只是，我确定我要解读的部分，对于今天这个时代非常的重要。因此，如果是过度解读也希望保罗能够宽恕，圣灵能予以支持！究竟怎样的男女，才会在家庭中完全照着神所设立的次序生活呢？请千万注意，婚姻的幸福与否，婚姻当事人的成长有着不可忽视的影响。换言之，一个真正能在主里听从父母的人，他应该能够在主里和自己的配偶建立起一个合乎神心意的婚姻关系；而这，正是一个幸福的婚姻的根基之所在。同样，从下文来看，怎么样的父母才能培育出，愿意为了讨主喜悦而听从自己父母的孩子呢？当然，是作父母的自己，首先能在基督里建立起属灵生活，让孩子在潜移默化中看见父母在主里的长进来。如果父母只有在口头的训斥和言语的指教显出是基督徒的样子，却在生命本质上与基督没有关系，当然大概是不能培养出专心討神喜悅的孩子。是的，这的确很重要，是我们不可忽视的生活实践的提醒。

只是，在以上的提醒之后，这里还有一个延伸提醒：请千万注意，真信徒也不要过分强调父母的榜样效用，因为这会导致两个层面上的误解：第一，将榜样的力量无限放大，甚至大过基督的福音的大能。虽然榜样的力量是强大的，但是并非有了榜样就一定可以收获成功的子女。实际上，撒母耳的确是一个非常优秀的父亲，但他的孩子却不如他。榜样的效用永远不能被抬举高过救恩的功用，这是所有信徒应当铭刻于心的要点。因此，信徒也不要看到一个孩子的失败，就断定其父母是失败的、假冒为善的等等。事实上，其父母也许未必就是那般，我们确实不当如此肯定。我们之所以有这些错误，完全是因为我们太过高抬榜样的力量，中了道德榜样论的毒了。

第二，在福音的大能下建立属灵的榜样。我想，这是再次的强调。真信徒若要得到虔诚的子女，的确需要有属灵上得胜的婚姻生活，正如玛拉基书二章15节所谈到的那样。但是，那信徒的子女真正被建造起来，更重要当然是父母对神的福音大能的倚靠。是的，真正属灵的成功依然是因为福音，而非父母的属灵成功。父母属灵上与生活上的成功都可以助益孩子的成长，但关键点乃在于神的福音的大能。

当然，说了前面的两个层面，还必须提醒大家另一个方面，就是父母的不敬虔的确可以毁掉自己的子女。相信你会引用以西结书十八章的内容来反对我，因为那里明明说到一个不敬虔的父亲并一定会造成一个不敬虔的子女，有时甚至会有相反的果效。然而，请不要忽略了那是指神恩典的特别塑造，而之所以需要这个特别塑造，正是因为那个惯常性质的父母的照看受到了破坏。所以，一个破碎的家庭、一对不负责任的父母等，都会对孩子造成严重的伤害和负面影响，甚至有可能是致命的破坏。

我想，这些延伸到这里就差不多了。让我们此刻回到本节的字词探讨中来。

「凡事」（πᾶν），原文的意思是「所有的事情」。该词在本处应是表示儿女们需要在各个方面都听从父母的教导，无论是生活上的琐事，还是信仰上的指导。是的，这里的「凡事」一词，意味着儿女对父母的顺从不是选择性的，而是全面性的。当然，前面已经提到，这个全面性的范围和规范不能大过基督，因为基督才是最终的主宰，并且本处也是要求信徒为讨主的喜悦而全面性的听从父母。故此，这全面性的顺从正是真信徒对神顺服的具体表现。

「听从」（ὑπακούετε，hypakouete），意指带着顺从和服从的态度去倾听。这个现在时第二人称复数主动命令词，我们可以更进一步将其理解为「你们应该听从」、「你们应当遵行」。由此可见，这种顺服不仅是表面的服从，更必须是内心的真诚接纳，甚至是甘心乐意的接纳。如此，便意味着尊敬父母的权柄，并主动将父母的教导付诸实践，才算是讨主喜悦的儿女。我想，这个命令对于今日后现代的青少年来说，的确非常艰难；尤其是中国大陆的青少年，艰难的程度更甚。可以这么说，今天在中国大陆，大家几乎都不是养育子女，而是供奉「祖宗」。然而，正因如此，保罗的这命令才显得宝贵和重要。故此，今日传道人在传讲本节内容的时候，千万不要轻轻呼呼，而应细细地讲解，好让听众可以清楚明白。

「主所喜悦」（εὐάρεστόν ἐστιν ἐν κυρίῳ），这个短语很有意思。该短语的基本概念在前文我们已经讨论过，这里主要分析其字词。「主所喜悦」（εὐάρεστόν ἐστιν ἐν κυρίῳ， euareston estin en kyriō），这其中的εὐάρεστόν（euareston）是特指「使人喜欢的」、「被接纳的」，这个形容词应该是用于表达，当然作为子女的基督徒因为顺服主而顺服父母的时候，他们的这个行为是让主欢喜的，蒙主接纳的。所以，这个短语再次强调了子女顺从父母的行为，并不仅是表面上对父母的尊重，更是在属灵层面对神与神的话语、神所设立的秩序（神的权柄）等，表示最崇高的敬重。

同时，这里有一个反合性需要弟兄姊妹理解：子女顺服父母的目标并不是为取悦父母，而是为了讨主欢心。但子女在讨主欢心的时候，也的确需要取悦父母，让父母在子女的生命中得到喜悦这就是神命定的荣耀的恩典。

再则，做子女的在主里听从自己的父母，这一行为既然是更高层次的属灵层面的关切，便是与真信徒对神的敬拜有实际的关系。我们当然不会拿敬拜神的态度去尊重父母，但是真正敬拜神的人，的确要因为对神的敬畏而诚挚的尊重父母。因此，那真正尊重父母的人，实实在在地将主荣美的生命向这个世界彰显出来了。

我想，我们不能停留在这个地方，应该还需要有进一步的思考。我们知道，「孝敬父母」是十诫之一（参出二十12）。神在律法中明确要求以色列人要孝敬父母，并以这种孝敬作为以神为中心的顺从的表彰。甚至，神在律法中还应许以色列人，当他们孝敬父母的时候，他们在神应许的地上便要得到持续和延长。可见，孝敬父母不仅是家庭伦理中的一条规范，更是敬畏神的基本表现。顺服父母与顺服神息息相关，因为神通过父母的权柄引导孩子成长，引领孩子归向自己。故此，神所设计的这个秩序，是所有真信徒所不应该忽视的。

当然，我们可以明了，虽然福音已经超越了地上的以色列人这个族群，成为天下万民共同的福气。但是，孝敬父母这个基本的议题并没有随着福音的扩散而被忽视，相反由于福音的传扬，这个议题如今成为了全世界、全人类，共同要讨论的议题，要遵行的神的旨意。

但愿亲爱的弟兄姊妹在神的旨意中操练真正的敬虔，在日常生活中展现出神的荣美与恩典。如此，我们的生命便能在神的恩典中，逐步成长，日日更新了。

只是，你如何对方自己的父母长辈呢？这段经文将如何帮助你，重新构建对长辈的爱和关怀呢？