20241028你们为此蒙召

西三15又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。

保罗通过连接词καί把本节与前面的叙事联结在一起，表示信徒不仅要脱去旧人，更要穿上新人，从而活出新人的生活样貌，也就是那些属灵的美德。更重要的是，信徒要把自己生命的主权交托出去，让「基督的平安」在他们的生命中掌权。原来，这就是我们蒙召的目的。「基督的平安」要在我们的里面掌权，以此成全众信徒，建立成为一个生命共同体。如此，我们就真真实实地经历在教会是基督的身体的事实之中了。

「基督的平安」（ἡ εἰρήνη τοῦ Χριστοῦ）。「平安」（εἰρήνη），原意是「平安」、「和平」，就词意而言，是指生命内在的宁静。但是，在圣经中这个词更多是表达「和好」的含义。所以，本处「基督的平安」这一短语，首先应是指向在基督里与神和好的事实，也就是前文所提的穿上新人；其次是表达在基督里的平静安稳的生命状态。我们有理由相信，在初代教会那样的逼迫的环境之下，信徒若要在心灵中有平静安稳，除非深刻明白耶稣的救赎，全然委身三位一体真神；否则，便无可能。基督是最伟大的祭司，更是最伟大的祭牲。他将自己献为赎罪祭，让他的儿女们在他里面，得以与神和好。从此以后，所有在基督里的人，因为那重生的生命，心灵深处满了安宁、恬静，就是那真正的「基督的平安」。

当然，我们从圣经神学的方式来推理的话，便可以知道这里的「平安」所指的应该就是「福音」。不过，保罗在这里人格化了福音，表达了他在人的里面起到了掌权的作用。即是说，这平安不仅关系到属灵层面，也关系到日常生活。由于这平安，信徒被完全更新了与人的关系，从而建立起一个有基督的平安的社会。而信徒所成就的这一切，完全都是因为这平安的掌权的结果。因为，他在信徒里面「作主」。

「作主」（βραβευέτω），该词原文有「掌控」、「统治」、「裁判」或「判断」的意思，本处的字型是第三人称现在时主动命令词，表示「他掌控」、「他统治」、「他判断」、「他裁定」等含义。根据行文观察，这里的「他」当然是指「基督的平安」；所以我们上文说，保罗将这平安人格化了。换言之，这个词表示了「基督的平安」在信徒生命中具有「主权」，也就是有决定和支配信徒生命与生活的各个方面的权柄。

真信徒应当知道，所有接受耶稣基督、在教会中接受公开的洗礼的人，都是归入基督的死（参罗六1-4）。这里的「死」我们很需要讲究。这个「死」表达的是真信徒的舍己与交托，从此以后完全地活在基督里。既然是已经「死」了，便不再以自己为中心了。更进一步说，真信徒在受洗归入基督的死之后，便是让基督完全地活在自己的生命中，从此基督便是他生命的实际掌管者。正如我们多次强调和引用的经文加拉太书二章20节所说，乃是基督在信徒的生命中活着。与其说，真信徒必须以「基督的平安」作为生命和生活的判断与指导，不如直接说，「基督的平安」要主动的帮助真信徒去判断，并引导信徒去跟随耶稣。因此，真信徒最大的操练，就是要顺服这「基督的平安」对我们的支配和掌管。若我们顺服在其中，「必从圣灵收永生（加六8）」。而这顺服「基督的平安」的事实，已经将我们在基督里与基督成为生命共同体的事实表现的淋漓尽致。

「归为一体」（ἐν ἑνὶ σώματι）。请注意，我们前面所谈论的生命共同体，这是圣经信仰的核心要点。在本书前面章节地诠释中，我们已多次提到生命共同体与道德榜样论的本质区别，不过在这里还是要再次强调。不因为别的，就因为中国大陆确实有太多人的信仰都停留在道德榜样论中。这当然和我们教会在神学方面的薄弱有关，自也不能忽略和我们每个人所接受的二十年的教育有关——我们国家的主流意识形态就是道德榜样论，通过所谓学雷锋、塑典型等便能知晓。在这样的环境下，我们对生命共同体的理解，总是显得浅薄。不过，这不是我们不去理解的理由，而是我们要更努力追求的动力。

保罗在此强调，基督徒因信仰而彼此联结为「一体」。这个「一体」（ἑνὶ σώματι），原意为「一个身体」，或「一个实体」，所表达的当然就是我们所说的「生命共同体」。这个短语一方面表示了教会的合一性，另一方面也表达了信徒彼此之间的紧密联结。换言之，信徒之间的彼此相爱、和睦同居，是个体生命健康和教会复兴建设的重中之重。保罗呼吁信徒彼此和睦，彼此合一，因为他们被召进入同一身体。教会的合一不是形式上的一致，而是因「基督的平安」所成全的生命共同体。这是信徒蒙召的目的，也是上帝所要的教会的样貌。正如耶稣基督对撒玛利亚的妇人所言，真正的敬拜必须是父神所要的敬拜（参约四23-24）；同样，真正的教会也必须是上帝所要的教会。

本节的最后一个子句，重新出现了连接词καί，我们的翻译是「且要存感谢的心」。这里的「且」就是这个连接词。由此可知，最后一个子句其实是一个独立的句子，主要表述的是感谢。这里的感谢，和14节的爱，以及15节前一段的平安，形成了互相巩固的关系。

「感谢的心」（εὐχάριστος γίνεσθε）这个短语，原意是「成为会感恩的」，整个子句的含义是「并且成为会感恩的」。这句话我们必须从两个方面来理解：第一，从句式来看，这是指一个具体的变化的行动。换言之，罪人原来并不会感恩，但由于穿上新人，他成为了一个会感恩的人。因此，我们若懂得感恩，这是神在我们里面工作的结果。无论我们是在属灵层面的感恩，还是对待他人的感激，这本身是神赋予新人的功能，在具体层面的表现。第二，感恩在基督徒的生活中极为重要，这不仅是个人的信德培养，更是对上帝救赎恩典的回应。我们对人的感激的本身，也是因为居于对神的感恩而显出的信德。圣经的教导让我们知道恩典和感恩之间的关系——人因着神的恩典而得救，且又因得救而感恩。赖特认为，爱、平安和感恩，三者彼此巩固。我们可以确定，活在感恩之中的人，必然也就活在恩上加恩的福音恩典之内。

亲爱的弟兄姊妹，真信徒必须以「基督的平安」作为我们信仰的基点，以及行事为人的基准。任世界纷纷扰扰，我们总要保守自己在基督里，不离不弃。任世代喧嚣尘上，我们总要靠主站立，坚定不移。这个决定看起来是我们做出的，但其实是我们顺服在神主权的掌管和引导之下；所以，必成就没有的果效。当我们以「基督的平安」为焦点的时候，我们每时每刻所寻思的都会被归正。比如，我们会思考：我的心思意念和日常行为，会否破坏与神的和好？又或者能否成就与神更加亲密的关系？

「基督的平安」不仅带给我们与神和好的恩典，更因此带给我们与人和睦的祝福。如此，在「基督的平安」中，我们才能建造起合一的教会。所以，我们需要感恩，且完全活在感恩的生活中，将荣耀归给神，并单单满足于神的带领和供应。这感恩，是新人的生命状态，所以应是真信徒所当具备的基本状态。真正的感恩，不是依赖自己，乃是对神的专心交托、仰望、信靠。

那么，你将如何更深地认识「基督的平安」这个属灵的恩惠呢？对这个「基督的平安」地深入认识，如何带给你生命的祝福呢？你要如何靠神常常感恩、喜乐呢？