20241027联络全德

西三14在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。

「在这一切之外」。显然，这个短语在本处非常重要，的确值得我们做一点探讨。那么，本处的「这一切」究竟所指的是哪些呢？一般上认为，本处的「这一切」是个指代12－13节所列举的那些的信德；也就是「怜悯、恩慈、谦虚、忍耐……彼此包容，彼此饶恕」等。根据本节的叙事来看，这些信德都应当在爱中才可以得到成全。我们知道，歌罗西教会因为受到当时的异教思想、异端思想和犹太律法主义的混杂影响，有些信徒受到错误教义的伤害，甚至开始淡化对基督中心性的认识。如此，他们的信德当然会出现许多严重的问题，也就是信仰的偏差。保罗不仅告诉他们该如何脱去旧人，同时也明确指导他们要建立新生命的新生活。所以，他告诉歌罗西人，他们应当建立上述所列举的信德。只是，如果没有爱，这些信德可能也不过是一种道德主义而已。因此，保罗的劝勉是要信徒恢复基督为中心的信仰，并在生活中活出与福音相称的属灵品格。在这一背景下，保罗特别强调爱心在信徒生命和教会生活中的根本作用，提醒哥罗西信徒要存着基督的爱心，以此连结和成全所有的美德。

新生命的新生活究竟该如何有效建立？其实，根本动力乃是爱。人如何会求上面的事？当然是因为爱神，渴慕神的国。人如何愿意除去地上的肢体，经历实实在在的损失，当然是因为对神的爱，对神在上国度的渴望。人如何能与他人建立一个有基督的新社会，哪怕自己受伤害也依然保持活出基督生命的美德？依然是因为爱。当然，这爱首先是对神的爱的回应，其次是个人对神的爱，并表现在对人的彼此相爱之上；甚至是爱仇敌。就此而言，保罗将「爱心」视为联络所有德行的纽带。通过强调「爱心」的重要性，保罗要信徒明白，爱心不仅是众德行的核心，也是真正成全所有美德的必要基础。

「爱心」（ἀγάπη），原意指无条件的、舍己的爱；我们也可以将整个子理解为「不能被征服的善」。这爱不是基于个人利益或情感，而是出于被上帝更新了的意志，由于基督的缘故，对他人毫无保留的付出和关怀。让我们再次确认，保罗在这里所讲的「爱心」并非世俗的感情之爱、亲属关系之爱，而是神在基督里显明出来的那舍己的爱，是以神为中心的无私之爱。这爱，就是神荣耀生命的表彰，因为经上说：「神就是爱。（参约壹四8）」

一般上，学者认为这ἀγάπη是天然人所不具备的，惟有耶稣基督十字架的舍命和牺牲，才算时候这ἀγάπη所表达的那爱。这「牺牲之爱」，它是信徒在基督里的新生命的核心，促使我们以无私和忠诚的心委身教会、联络肢体。

今天，ἀγάπη这个重要的神学概念，的确已经更新了我们的家庭、教会，甚至是这个社会。有社会人理解这ἀγάπη为「博爱」。我想，从社会角度来看，这样的理解的确丰富了中国人的「博爱」的观点。不过，我们更愿意从救恩的角度来理解诶这个ἀγάπη。弟兄姊妹之间究竟如何彼此建立，以至成全教会成为美好呢？当然就是这ἀγάπη所表示的爱。这爱重在破碎，表在牺牲，成全于基督里的合一。

「联络」（σύνδεσμος），意指「连接」、「结合」或「捆绑」。在这里，保罗使用这个词来表达爱心对德行的整合作用。就文字意义上说，爱心在众美德中起到「捆绑」的作用，使各种美德不至于分散而独立。信徒不是要被建立成为在某个方面拥有美德的人，而是要像天父一样完全的人（参太五48）。在基督里的爱，能将这些基督徒所应当具备的众多美德，整合在一起。换言之，爱心如同黏合剂，将基督徒生活中各项美德紧密结合，形成整体，使信徒得以在基督里成长。

在真信徒生命之中，所有的属灵美德都是不分离的。从保罗的这个表述来看，这些属灵美德之所以不分离，都是因为以神的爱联络了这一切。故此，保罗在哥林多前书中也表示，如果人失去了爱，其他一切都恩赐也算为枉然而来。他甚至表示，如今常存的有信、望、爱，这其中最大的就是爱。原来，信是指向我们在基督里的地位上的得救；而望则是指我们在基督里在永恒中的复活与得赎；而爱，则是指信徒在世生活的成圣经历。故此，爱的确是信徒最重要的属灵美德美德。

现在，让我们来看看这里的「全德」（τελειότης）。所谓「全德」，希腊文的原意为「完全」、「成熟」、「成全」等。这个词在此表达出一种属灵美德的圆满或成熟。换言之，通过这个词我们可以明白，保罗在此并非单指某一项美德的完美，而是所有美德的圆满、完全；也就是信徒属灵生命的成熟。保罗强调，爱心是达成「全德」的关键，若没有爱心，各项美德将无法达至完全，信徒的生命便无法得以成熟，甚至会因自我中心而产生偏差。因此，爱心是全德的必需，它使各项美德达到合神心意的完全，使信徒的生命成熟，有健康的信德表现。

真信徒必须明白，爱心在基督徒生活中应当占据中心地位，因为爱是信徒生命和行为的基础，是神的本性藉着教会显明于世的关键。经上说：「神就是爱（约壹四8）」。神也藉着赐下他的独生子成全对我们的救赎，以及耶稣基督甘愿在十字架上牺牲自己，这救赎行动正是上帝的爱的极致表达。信徒蒙召去效法基督的爱，操练彼此之间的相爱（参约十三34－35）。整个新约地叙事，也实在将这爱作为信德的核心，认为这是信仰的真实表达。若信徒所行的善事没有爱作为出发点和动力，就会失去其属灵的价值。约翰说：「亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从　神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识　神。没有爱心的，就不认识　神，因为　神就是爱。（约壹四7－8）」

基督曾说，律法的总纲就是爱（参太二二34－40）。他自己道成肉身，且牺牲在十字架上，特为成全神在基督里所预定的，那荣耀的救赎恩典。他拯救了我们，并不是要我们生活在没有律法的光景之下，乃是要求我们在新律法——基督的恩典规范中，活出基督的形象。这恩典的规范，并非以武力或其他什么暴力手段进行统治，而是以神的爱作为统治。神的儿女，因着在基督里蒙神的爱，以及在爱中彼此相爱，便得以完全了。所以，我们在凡事上都不可以亏欠人，只是在爱心上，要总以为自己是亏欠的（参罗十三8）。由此可知，基督的真爱心，是基督教会合一、信徒相爱的关键之所在。也更是个体生命成熟的要点，因为圣经告诉我们，圣灵所结的果子的第一个美德，便是「仁爱」（参加五22－23）。

爱心是真信徒一切属灵美德的核心，它将各种属灵美德整合在一起，使信徒的信德达到完全和成熟。可见，爱心在信徒成圣过程中起到决定性的作用，使信徒的生命逐渐更新，达到属灵的成熟。愿我们在基督里活出这爱心，并以此为纽带，成全各项属灵美德，共建合一的教会，荣耀神的圣名。

那么，请省察你自己，你的爱是否符合圣经的教导呢？你将如何操练爱心，让自己渐渐趋向完全呢？