二4

【西2:4】我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。

保罗在前文所提到的一切，关于基督的奥秘，神的智慧和知识等信息，都是为了引导信徒走正义的道路，免得被异端所诱惑。从这里，我们看到了真仆人与雇工人的不同。「圣经经常批评职业演说家，说他们不管真理如何，为了说服人而不择手段。（季纳，620）」但神的真仆人，则寻求如何更好地牧养神的羊群。正如保罗，他苦苦劝勉，不是为了要建立自己的利益，而是为了帮助弟兄姊妹，脱离异端者的困锁，从而在真理中被建造成为合适的门徒。换言之，信徒当然有义务在真理中造就自己（参犹20），不当沦落为异端者的牺牲品（马挺，154）。

就上下文来看，保罗的意思是那些他没有亲自见过面的教会，更加令他担忧。这不是保罗对自己的同工没有信心，不够信任。而是因为他作为团队的领袖，对于那些没有见过面的教会，所肩负的特别负担。换言之，保罗是一位真正的属灵领袖，他不仅牧养自己所建立的，或眼前所看到的；更把那些没有见过的面的信徒，都放在自己的心上，在真道的教导和代祷中，把他们交托给神。

人的软弱在哪里显得特别明显呢？不正是他们总局限于自己的眼见吗？只要是眼所不见的，便不会特别挂心。然而，作为教会的领袖，如果也是如此，实在是教会的悲哀。神兴起的保罗显然并不是这样的，他确确实实将教会放在自己的心上，无论是自己见过还是没有见过的，都放在自己心上。正因如此，他写信给教会作为牧养，特别是在异端冲击下的教会。虽然保罗不认为自己若在他们当中，就能让教会避免这些问题；但保罗依然尽心竭力的将真理说明出来，特为让他们明白真理，以免被假教师和异端者的言语所迷惑。看哪，这才是一位真正的合神心意的传道人，理当成为我们今日服事者的楷模！

论到「迷惑」（παραλογίζομαι），原文的意思是「欺骗」。和合本将之翻译为「迷惑」，其实还比较贴近本段行文的内涵。因为，这里不是指明知对方是错的，还上赶着被骗；而是在不知不觉间，随从对方的误导进入错误之中（鲍会园，89）。许多高明的骗子，都能伪装成你最真诚的朋友，从而一步一步将人带进到沉沦的圈套中。所以，和合本将其欺骗的手段翻译为「花言巧语」（πιθανολογία）；该词原文的意思是「用来说服人的言论」，或「看似合理的立论（穆尔，280）」。这个翻译的确是恰如其分的。假教师和异端者们总是用一些错误的推论，似是而非的道理，诱导软弱的信徒行差踏错（鲍维均，199；冯荫坤，334-5）。显然，这里的形容是针对所有的假教师和异端者，综合他们所有的教训都具有的特点。假教师和异端者的宣讲，往往都十分动听（鲍会园，89）；毕竟，他们的宣讲是居于人私欲的渴望，不具有灵魂的救赎，而是对罪的宽大。用今天的话说，就是那些心灵鸡汤，就是那些满足个人情欲的爽文而已。即是说，保罗并不是想通过自己的努力，将假教师和异端者的错误一一陈列在信徒面前；假教师和异端者的错误总是层出不穷。真信徒如何在这样的冲击下坚定信仰呢？就是要明明白白地认识真理。如若不然，无论是信徒个人，还是教会群体，都将受到严重得伤害（赖特，97）。今天由于那些错误的信息在多媒体上渲染，所以伤害的力度和广度可能更大（穆尔，281），这不得不引起我们的注意。

认识真理是不容易的，一方面因为教会处在软弱中，传讲真理的传道人严重缺乏。另一方面，因为人更喜欢听那些似是而非的心灵鸡汤，甚至是毒鸡汤。所以，有人将这里的「花言巧语」翻译为「甜言蜜语」（冯国泰，69）；基本上可以确定，这样的翻译也算比较贴切。很多信徒，就是在那些听着比较顺耳的错误的话语中，一步一步地走向沉沦（冯国泰，69）。当然，我们知道真信徒哪怕一时被影响，也总不至于被引诱步入沉沦，因为神的保守总是有效的；然而，他们却也必然在这样的失败中经历谷底的软弱，失去许多生命的福气。所以，真信徒当然要警醒、谨慎，要防备那些假教师和异端者的误导（鲍维均，200）。

当一个人对神的真道信得明白，信得真切，这些错误的信息自然不能迷惑他，假教师和异端者当然不能得逞所愿（马有澡，40）。所以，无论是教会还是信徒个人，都需要在真理的装备上尽心竭力。我们深知，一切的智慧和知识都在基督里，若我们保持与基督有良好的关系，就必有足够的智慧认识真知识，从而分辨出那些假知识；敌基督者的伎俩在真信徒面前自然也就无所遁形了（马唐纳，946）。因此，教会传讲真理，远比分析各种的假道来的更为重要。基督徒应当毫无保留的将自己的悟性献给神，在真理上扎根、专注，在纯正的教义上尽心竭力（加尔文，607）。唯有基督徒在神的真道上被建造起来，才能刚强的面对敌基督者的挑战，并且始终得胜。

那么，你是否愿意顺服教会牧人对你的牧养和保护呢？你更愿意过实体的教会生活，还是网络的属灵参与呢？你是否能分别假道和真道呢？