二3

【西2:3】所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。

本节经文的直译是：「在他里面蕴藏着一切智慧与知识的宝藏。（活泉，452-3；鲍会园，88）」这里的第三人称代名词「他」，所表示的就是前一节所说的「基督」。在前一节，保罗要求信徒必须以丰丰足足的悟性建立丰富的信心，从而真知道神的基督；这一节保罗是为了提醒信徒，之所以要求他们真知神的基督，是因为神一切的智慧与知识都藏在基督里。人若不能正确认识基督，便不能得着这真正的智慧与知识。我们必须明白，基督是信徒永远「挖掘不完的宝藏」（活泉，453）；而且是基督永永远远、唯一的宝藏。

诺斯替主义者认为自己拥有了最丰富的悟性，所以他们认为自己找了最卓越的知识，也就是他们的神秘「诺斯」（马唐纳，945）。然而，保罗告诉他们，基督就是神最大的奥秘（冯国泰，68），神一切的智慧和知识都在基督里。认识基督，是真信徒得着丰盛生命的属灵关键。因此，真信徒不必要寻求那些不过是「智慧和知识的『幻象的事物（参二4、23）』」（鲍维均，197）。乃是要藉着真理，丰丰富富地认识基督；并藉着基督，得着更丰富的智慧和知识。

所谓「认识基督」，这个短语所表示的不仅有静态意义的对基督的认识，更有动态意义的认识基督的运动。简而言之，信徒必须明确，认识基督是我们信仰基督的一个重要的属灵运动。基本上我们可以确定，「认识基督」是特指与基督相交的事实。我们要从动态意义来理解「认识基督」。所以，「认识基督」是一个可持续增长的属灵运动，是一个人内在生命的成长的具体表现。当我们成为一名基督徒，就意味着我们要生活在「认识基督」的真实中，并且逐步长成基督的样式。信徒要达成这个丰富的认识，并不是通过诺斯替主义者那种神秘主义的方式，而是藉着道成肉身的耶稣基督。正如约翰所言，人若不藉着基督便不能到父那里去（参约十四6）。彼得也曾说，除了耶稣的名，天下人间没有赐下别的名我们可以靠着得救的（参徒四12）。这些信息都充分地显示了，人唯独藉着耶稣基督才能真正与父神和好。可见，认识基督是多么重要的属灵功课啊。这样的教导，对于歌罗西教会来说非常重要；当然，对于我们今日教会也同样重要。

加尔文认为，人类一切真知识都是从神而来。因此，若不在基督里人类便不能建立起有效的知识来。知识当然是极为重要的，是人不可忽视的。若我们忽视了知识，自然也便显出我们没有智慧了（参何四6）。本处的「知识」（γνῶσις）与「智慧」（σοφία）是对偶式的存在，马唐纳认为，「知识是明白真理，而智慧是应用所学的真理的能力」（马唐纳，945-6）。如此说来，信徒的信仰内容是神所默示的言语，这与诺斯替主义者的主张神秘主义有巨大的差别。无怪乎，异端者总是用花言巧语来欺骗信徒，让他们陷入了异端的教训中（鲍会园，89）。然而，真信徒必须从神所默示的言语中，建立起真正的智慧来；也就是坚定的跟随耶稣基督的脚踪行。

基督是神的奥秘，这不是一个抽象的、神秘主义的表述，而是一个真正的、具有位格的事实；信徒唯独靠赖耶稣基督所成就的救恩，也就是完整的福音（基督的降生、受死、复活、升天和再来），才能得以与神亲近（赖特，96）。这一切，就是神所启示的真知识。真信徒便是从神的灵领受了那属灵的智慧，以至有力量相信这一切都是真知识。所以说，基督是解开一切的钥匙（哈罗德，273）。

请注意，也许我们并不能将「知识」和「智慧」分开来做过度解读，因为这里最重要的是表达信徒如何在基督里得着智慧和知识，能以成为真信徒（穆尔，276-7）。加尔文也认为，这里的两个词都是为了互相加强，表达十字架的真理在不认识耶稣的世人看来，不过是愚拙的道理；然而，在真信徒地认识中，他们能知道这才是神的真智慧（加尔文，606-7）。

显然，基督就是一切宝藏的储藏之处，所以这里用「积蓄」（θησαυρός）来表达。就希腊文看，这个词的意思是指「用来收藏财物或珍宝的地方」；基督就是神用来储藏一切知识和智慧的所在。所以，在基督之外寻求智慧和知识必然徒劳无功。今天的中国社会有一种非常大的迷失，就是把教育构建成新的偶像崇拜。其实，教育本身是救恩的体现，是一个属灵的生命去点燃另一个属灵生命的过程。然而，今日的教育却与世俗功利主义绑定在一起，认为让孩子接受「好」的教育，是为要让他们「更好得到」这个世界。然而，就算他们得到全世界，却不认识耶稣，因此而赔上自己的性命，这有什么益处呢？其实，当人以为自己要赚得这个世界的时候，岂不知自己正被和这个世界牢牢捆绑了吗？只是，人们好像都看不到这一点似的。

还有一种迷失，我们好像也不得不提。今世的人们努力的让自己从抖音、从朋友圈、从继续教育等途径想着提升自己，通过奥数、珠心算、各种各样的补习班、艺术班、兴趣班等方式想着提升自己的孩子，他们总是希望通过这些方式去寻见知识和智慧。然而，基督是神用以储藏知识和智慧的唯一所在，在基督之外他们注定不能寻到他们所希望寻到的；毕竟，他们是在上帝之外寻求，那里本来没有这些（加尔文，606）。在基督之外的人并没有真理的知识，所以没有真正的智慧。而真信徒则不是这样，他们乃是在基督里被建造，成为拥有真知识和真智慧的人。毕竟，敬畏神便是智慧的开端，认识神便是真正的聪明（参箴九10）。

「在他里面藏着」，这里的「藏」（ἀπόκρυφος）原文指「秘密的」、「掩藏的」。冯国泰认为，这不是表示真知识和真智慧被封闭了，而是强调神将之储藏在一个固定的所在，也就是基督里；因此，所有的真信徒都可以得着（冯国泰，68）。是的，在基督里所蕴藏的真理，藉着基督自己对救恩的成全，在基督里的信徒必然可以得着（冯荫坤，332）。因此，真信徒需要越发努力的追求，应当在神所启示的真理中竭力追求更深认识神（鲍维均，198）。一方面，信徒当笃信神的一切丰富的知识和智慧都在基督里；另一方面，信徒也必须明白，这些知识和智慧都是藉着基督赐给在基督里的人的。正如保罗在提摩太后书三章所表示，神所默示的话语都是为了教训和督责，好叫属神的人得以完全，预备行各样的善事（参提后三16-17）。

只是，作为信徒你是否有竭力的追求呢？你今日是寻求建立地上的知识性的巴别塔，还是单单寻求在基督里的真知识和真智慧呢？