一24（下）

西一24 现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。

保罗的喜乐（χαίρω，和合本译为「欢乐」）来自何处？从行文来看，竟然是来自他的受苦。保罗当然不是受虐狂，所以我们需要好好地理解这句话的含义。原来，保罗强调自己是为了福音的缘故而甘愿受苦。因此，他的喜乐不是由于受苦这件事，也不是由于受苦的环境，乃是由于受苦的意义——也就是福音。正如初期教会众信徒在受逼迫时的理解，他们「心里欢喜，因被算是配为这名受辱。（徒五41）」

也许，我们可以通过直译的方式取得更好地理解：「现在喜乐在我的受苦中代你们，并且补足所缺欠的，在这苦难上，基督的，在我的肉身上，为他的身体，就是教会。（加兰，130）」「信望爱」的直译可能更容易理解一些：「现在我在为着你们（而受的）的苦难中喜乐，并且我补足基督的患难的缺欠，藉着我的肉身、为了他的身体——就是教会。」通过原文直译，我们至少可以从这节经文中发现两个重要信息：第一，福音是保罗受苦的原因，也是保罗喜乐的根源。保罗乐意为福音受苦，所以在其中甚觉喜乐。第二，保罗的受苦与基督的受苦有紧密的联结，这是信徒众人所不能忽视的。前一个层面的信息我们很容易理解；但后一个层面的信息，则不是那么容易理解。特别是本处提到保罗的受苦为补满基督患难的缺欠，这让我们一下难以理解。

让我们先来看第一个方面的信息。保罗强调自己正因自己为教会受苦而喜乐，这并非说那个受苦的环境和受苦的经历让他喜乐（赖特，90-1），对此我们必须有明确的认识。换言之，受苦的环境对于保罗来说确实是他身体上的患难，是他生活中的艰难。我们必须相信，这种的环境是众人都不喜欢的，保罗与我们并无差异。保罗传福音给亚基帕时就曾说过，他希望大家都做基督徒，只是不要像他那样带着锁链（参徒二六29）。所以，正如我们在前面所谈及，这里的喜乐的原因是由于受苦的意义。正如一个妇人生育儿女的时候是痛苦的，这种痛苦的本身对身体和心灵是有损坏的，这个事实我们不能忽视。无论怎么说，在分娩之时，一个妇人所受的苦楚是难于言喻的。然而，她们内心却是喜乐的；这喜乐并不是因那受苦的环境，乃是因受苦的意义——她们通过这苦难，诞下了一个全新的生命。本处，保罗为自己的受苦而喜乐，其根本原因也正是如此。

关于第二个方面的信息，我们可以先来谈一谈这里的「补满」（ἀνταναπληρόω）一词。结合这个动词的前缀，我们可以将其理解为「代替性的补足」（加兰，130；鲍维均，170-1）。换言之，这个「补足」在救恩上，并不是决定性的因素（加兰，130）；而是回应性的表述。就赖特看来，这里应该是指保罗为歌罗西这个年轻的教会而受苦，是代替这个年轻的教会受苦（赖特，91；穆尔，248）。我们知道，基督在十字架上所成就的救恩是完全的，没有任何的不足之处（鲍会园，75-6）。因此，这里应是指基督的身体，也就是地上的教会，在上帝的预旨中的受苦（加尔文，596-7）；现在，作为使徒的保罗为这教会受苦，以成全这个年轻的教会。保罗在本处的表达，不是强调自己要成为基督救恩的补充，而是指在基督的受苦的恩典中与主同行。保罗藉着受苦，与基督的受苦有份。

我们需要对基督的受苦有一个简单的了解。关于基督的受苦，有两个非常重要的理论，用以解释本处的信息。第一，「集体基督论」，强调整个教会是基督身体的继续；第二，「弥赛亚灾难」，指弥赛亚所拣选的是受苦的道路，因此所有进入弥赛亚的人，不仅要模仿他的行为举止，更要进入他的生命，因此与他一同受苦就是必须（赖特，89-90）。就行文来看，我们更支持第二个观点。也就是说，保罗为教会的缘故而受苦，从而在受苦中与基督的受苦有份。

作为基督徒，与基督的受苦有份，这是一个非常重要的敬虔追求。所谓「与基督的受苦有份」，就是要有份与基督的生命。而具体的表现就是我们当委身教会，在神的旨意中做虔诚的信徒。哪怕因为信仰而落在受苦的环境中，都当以为大喜乐（参雅一2）。这不是我们在表面上伪装的结果，而是我们的生命要切切实实地与基督的生命联结的结果。当我们愿意为教会的缘故而甘愿受苦的时候，我们便实实在在有份与基督的受苦了！如此，那喜乐的生命必然在我们的里面丰盛！

弟兄姊妹，你是否愿意与基督的受苦有份呢？你是否愿意为自己的信仰付上代价呢？