二1

西二1 我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等地尽心竭力。

如果从整个大段落的叙事来看，二章1到5节，应该与前面一章24到29节是同一个段落，因为本章1节和前一章29节的叙事表现，根本上是紧密相连的，所以可以判定本节乃是前一个叙事的继续（马唐纳，944）。甚至我们可以说，这里的叙事应该是前一个叙事的精细表述延伸。前一段主要表述了保罗蒙召与基督受苦有份，这一段主要表述了保罗作为使徒与教会的关系；特别是那一句，「我身子虽与你们相离，心却与你们同在」，深刻地表达了一位真牧人对教会的爱与担当。也正因如此，故而保罗总是愿意尽心竭力，不为自己有任何的保留——竭力。

γάρ（所以），这个词在中文和合本中没有翻译出来，但在本节中算是一个重要的连接词。通过这个连接词，我们便能将本段经文与前一个段落联系在一起。即是说，在前一节中保罗表述了自己的劳苦与奋战的对象；而这一节则是要表述劳苦与奋战的目的与意义。

「我愿意你们晓得我……是何等地尽心竭力」（Θέλω γὰρ ὑμᾶς εἰδέναι ἡλίκον ἀγῶνα ἔχω），这是希腊文文本中的第一个子句，不过在中文翻译中做了语序上的调整。这个子句的直接翻译应该是：「我愿意你们知道我有何等大的争战（活泉VII，449-50）。」

「我愿意你们晓得」，这个短语当然是为了强调自己所要表达的内容的重要性（鲍会园，85-6），从而引起读者的注意，要求他们留意听下文的内容（鲍维均，190；哈罗德，267）。当然，这个短语在希腊文的书信中也算是比较常见，另外在保罗书信中出现的频率也是比较高的（哈罗德，267；鲍会园，85-6）；如罗一13，十一25；林前十1，十一3，十二1；林后一8；帖前四13等。根据一般的习惯，这个短语也就不难理解了。

那么，保罗要读者注意什么呢？当然是他的「尽心竭力」。所谓「尽心竭力」，伊拉斯谟认为是「焦虑」（加尔文，604）。就其原文来看，这里的「尽心竭力」（ἀγών）有「争斗」、「战争」的意义，与前文的「尽心竭力」（ἀγωνίζομαι）基本意义相同，但一章29节是动词，而本处则是名词（穆尔，267）。一章29节是表达保罗藉着神的大能大力去争战，胜过了自身天然的软弱，以及来自环境和仇敌的压迫，坚守本分、恪守本职；本处则表达了保罗的灵性状态，就是为歌罗西和老底嘉那些没有亲自见过面的教会，所抱持的态度。

如果我们就停在此处，相信弟兄姊妹还是不明白这里究竟要表达什么。所以，我们需要进一步进行论述。结合下文来观察，保罗提到自己的争战是为了让歌罗西和老底嘉等一众没有亲自见过面的教会得安慰、互相联络、信心充足、真知神的奥秘等。从这些描述中我们得知，保罗的争战至少包括两个方面：第一，就是保罗的祷告。通过第一章的内容我们可以清楚看到，保罗迫切地为歌罗西教会祷告；这代祷就是一场属灵争战。所以，保罗说自己为他们争战是无可厚非的。第二，这一点极为重要，就是保罗为外邦教会的缘故而竭力辨明福音（鲍维均，190-1）。我们知道，保罗之所以落在罗马监狱中而失去自由，正因他坚持信福音、传福音。保罗作了外邦人的使徒，他靠着主而奋战，特为将福音传遍天下。如今，他为传福音给外邦人而深陷牢狱。只是，他的身体虽在牢狱之中，但他并没有停止为福音争战。一方面，他以末世论的视角来理解自己的苦难是与基督的受苦有分（鲍维均，191）；另一方面，他用书信继续牧养着各地的教会。综上所述，我们便更容易理解伊拉斯谟将「尽心竭力」翻译为「焦虑」的意义之所在了。这「焦虑」是真牧人的心灵，是历代教会中真牧人所共有的属灵负担。

本处论及保罗的负担、也就是他「尽心竭力」的受益者，共有三个：歌罗西人、老底嘉人、一切没有与保罗亲自见面的人；请注意，「最后一个短语的希腊文结构，可以直译作『一切没有在肉体中见过我的面的人』」（穆尔，267-8）。不过，我们倒是没有必要把最后一个短语所表述的范围解读的太大。其实，上一个自然段（一24-29）所涵盖的面是更大的，但本段（二1-5）保罗明显已经缩小了范围，因为他给出了具体的地方；故此，结合歌罗西和老底嘉这两个具体地方，以及第5节的表述，我们可以认定这里的第三个短语大概率也是指歌罗西附近一带地区的教会（鲍维均，192）。那些教会大概都是保罗宣教团队的其他同工，受团队差遣建立起来的。因此，保罗认为自己对这些教会负有不可推卸的牧养责任。于是，他为这些教会祷告，为这些教会受苦；并且，始终没有放弃这些教会，哪怕在极其艰难之间也还是用书信给他们带去牧养。

知道自己的责任范围，这是一个多么重要的属灵操练。成功地服事必须先界定自己的服事边界，不要让该尽的责任有缺口；也不当过于所当服事的。尤其是后者，很多弟兄姊妹不能把握好。他们虽然很热心，却不知道自己的属灵范围究竟在哪里，所以常常本分没有尽到，有冒进在他人的阵地上起冲突、造破口。我们千万不要以为自己是「救世主」，无论哪里都需要「我」才能得到建造。其实，事实并不是这样。故此，我们总要明确自己的服事范围，为自己的服事设立界限，从而集中精力更好的争战。如果一个战士在战场上，不守住自己的阵地，而是到处游击，他非但不能有益于战争，唯恐会成为最大的破口。所以，「流浪传道人」、无牧养关系的主日派工等，需要进一步地规范。弟兄姊妹，我们总不要作散兵游勇，乃要委身在限定的教会中，彼此成全而成就主所托付的大使命。

保罗没有见过歌罗西当地的众圣徒，当然也没有见过老底嘉的信徒。通常情况下，不相识的人之间是没有爱的（加尔文，604）。从保罗的表述来看，歌罗西人和老底嘉人应该也是这样对待保罗的。换言之，他们可能听说过保罗，毕竟他们得福音的途径是保罗团队的同工。然而，他们没有见过保罗，所以他们对于保罗究竟是怎样一个人并不了解。对于他们在保罗心中的分量如何，就更加不得而知了。然而，保罗明确告诉他们，尽管自己没有与他们见面，但却为他们奋战。如果说，不相识的人不可能彼此相爱，那么保罗在本处所表达的爱究竟是什么意思呢？一般学者都认为，保罗的表述说明了教会之间的彼此相爱并非来自人与人之间的关系，而是因为神的福音（鲍会园，85-6；加尔文，604-5）。正如使徒约翰所言：「我们爱，因为神先爱我们。（约壹四19）。」

保罗不断地求让教会得益处，他不仅服事自己相熟的教会，也服事那在基督里，但与他本人不熟悉的教会。因为，他要服事的是主的教会，而非保罗的教会。这已经非常清楚地宣告了一个真牧人的服事状态——不能以自己的喜好服事神，乃要按着神的呼召与所给予的恩典服事神。

那么，你对教会的爱能否影响到你的日常生活呢？你是否愿意因着神的爱而热爱神的教会呢？