一23（下）

【西1:23】只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去（原文作“离开”）福音的盼望，这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的（“万人”原文作“凡受造的”）。我保罗也作了这福音的执事。

保罗为什么要强调，真信徒必然被建立在基督里，从而有坚固的信心和信心的生活，总不会因为外在的冲击而摇动呢？原来，在歌罗西教会有非常严重的攻击，就是来自异端者的攻击。并且，歌罗西教会中也有一些人因为这些攻击就离开教会。一些真信徒虽然自己站立稳了，但他们不知道该如何理解这些事的发生。就如我们今天也有一些信徒，他们因为看到有人虽也曾信耶稣，但半途却放弃了福音，背叛了自己的信仰；于是，他们就认为这福音是神人合作的，只有坚持到底的人才能得着的。正如有一首叫《有一条路》歌所说的，「有人走了个头、有人走一半……」等，他们按照自己的有限性重新解读了福音，这当然是错误的解读。保罗非常明确地告诉歌罗西信徒，那些被动摇的都是假信徒。然而，真信徒绝不可能被动摇，他们是被神建立在基督里的。这些人总不会被动摇，以至失去了福音的盼望；乃是要在福音的盼望中被坚固。

关于「福音的盼望」，这个话题在前面第5节已经有非常清楚地论述，并且在整个篇章的默想中，我们也有过比较具体的交通，故此这里就不再多做赘述。但有一个事情需要互相警醒，就是诺斯替主义者给的盼望，并不是真正的福音的盼望，乃是一个虚假的盼望。正如今天很多成功神学的教训，他们所给的盼望都是暂时的、在地上的虚假盼望，而不是在基督里的真盼望。多么期待弟兄姊妹识透魔鬼的伎俩，不要继续陷在成功神学的虚假中啊！求主怜悯我们，让我们总能站立得稳，就是全世界都偏向成功神学，让我们总能保守自己在基督里。

另外，这福音的盼望并不是保罗此刻才教导的，乃是他们从一开始就听见的。即是说，他们最初接受福音的时候，就已领受了真正的盼望。这也再一次提醒我们，成功神学用地上的虚假盼望吸引人进入他们那所谓的「教会」，却并没有给予这些被吸引的人全备的福音的盼望，不过是暂时的地上的假象而已。这些人的做法是有祸的，他们不过如夏甲，所生的正是以实玛利（参太二三15）。真教会应当在福音的传讲上留意，总要宣讲纯正的福音，让神的儿女在圣灵的恩惠中，因所传讲纯正的福音而得着永恒的盼望。当然，对于信徒而言，这里的「听见」（ἠκούσατε）一词非常重要，我们要藉着这个第一简单过去式第二人称复数主动词去看见，听道是蒙拣选之人的本分，更是他们的福分。如果我们是真信徒就定然会渴慕真道，喜悦与所听见的福音信息。并且，在这渴慕之中得着荣耀的盼望。请注意，若我们不能在神所赐荣耀的恩惠中生发渴慕的心，不喜欢听道、不渴慕真理，就当恐惧战兢，必须省察自己！是的，总不要给魔鬼留破口，因为我们是有得救盼望的真信徒，是神可亲爱的儿女。

「（这福音）也是传与普天下万人听的。」这句话的希腊文直接翻译是：「（这福音）被传给天下所有的受造物。」我们先来看看其他译本对这个子句的翻译。

思高本：这福音已传与天下一切受造物。

吕振中译本：这福音、你们已听见了，就是在天下一切被创造的之中宣传了的。

现代中文译本：现在，这福音已经传遍了全世界。

当代译本：这福音也是你们已经听过，并且还要传遍天下的。

和合本修订版：这福音也是传给天下一切被造之物的。

这里有三个问题需要先被否定：第一，福音并不是传给所有的创造物的，这里的描述是为了表示基督的福音是公开的、不被隐藏的。第二，这里的万有应该是用来描写全球人民，保罗是说福音已经遍及了全球；当然，这不是指福音要传给每一个人（冯国泰，52），这里是采用了夸张是手法，来表达福音被宣扬的广度（冯荫坤，273-4）。另外，万民都听见福音，并不能说明万民都是福音的拯救对象。事实上，无论对方是否福音拯救的对象，福音都可以传道他们耳中。只是，这福音对于真信徒而言，就是他们得救的盼望；对于那些预定灭亡的人，就是他们被定罪的证明。第三，这个表述确定了福音乃是赐给天下万民的，不仅是犹太人的（季纳，619；马唐纳，941）。通过这个说法，犹太人所传讲的关于割礼的错误教训——认为必须先接受割礼成为犹太人，才能成为基督徒，这个说法就自然而然的被推翻了。

现在，让我们从信仰的大公性来理解这句话。我们知道，基督的教会可以分为有形教会和无形教会。所谓「有形教会」就是物理性的、地方教会，不同的地区、不同的人民、不同的信仰表达，构成了有形教会的差别。然而，真教会依然可以合一、共融，其根本原因就是无形教会。所谓「无形教会」就是指属灵的教会，是有形教会的本体。所以，教会是大公的，而不是分裂的。如果有人认为教会是分开的，是地区性的，那便是对福音的错解和扭曲。

再则，我们从教会的合一性和大公性看到，真信徒的信仰不是孤军奋战。这个话题在前文已经讨论过，但保罗在此处又一次做出强调，告诉读者不是只有歌罗西人在这条路上奔走（鲍会园，68-9）。人为什么会在信仰的路上感到灰心？许多时候，都是因为看不到同路人，认为自己在孤军奋战。著名的先知以利亚正是如此。当他觉得只有一个人在努力的时候，也便就灰心了。于是，他起来逃跑，祈求神将自己杀死。我们又何尝不是如此！所以，真信徒必须认识教会的大公性，从而认识到自己并不是一个孤岛。

「我保罗也作了这福音的执事。」这句话当然是保罗对自己身份认知的告白，同时也表明了保罗为自己的身份感到荣耀。这里的「执事」是「仆人」的意思（马唐纳，941），保罗为什么会为自己作为仆人感到荣耀呢？当然是因为这荣耀的福音的主，并这福音所带来的盼望。保罗更是借此向歌罗西信徒证明了，在这福音中必然有荣耀盼望。一语以蔽之，保罗认为自己为福音的缘故，成为一位受差遣的仆人，更是落在监狱之中的仆人，可这并不是他的羞耻，而是他真正的荣耀。保罗以此向歌罗西人说明，他们在真福音中就必有盼望。同时也强调，保罗这样一位为了福音而被关在监狱里的人，对福音都不失去信心、失去盼望，更何况他们这群活在救恩中满有自由与平安的人呢？

亲爱的弟兄姊妹，你对教会的国度性和大公性是否有正确的认知呢？你能否在教会服事中看见福音带来的荣耀盼望呢？这荣耀的盼望是否能激励你努力前行呢？