一1-2（1）

今日读经：赛37-38；诗50；帖后3

灵修文：

西一1-2奉　神旨意，作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太，写信给歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄。愿恩惠、平安从　神我们的父归与你们！

弟兄姊妹平安，大家已经有三天没有收到灵修文了。现在，让我们正式进入歌罗西书吧！只是，在开始之前，请容许我先对歌罗西书做一个简单的介绍。

当我们打开歌罗西书的时候，首先要要发现到的一个问题，就是保罗并没有到过歌罗西；至少在写这卷书信之前没有到过歌罗西（马有澡，34）。关于这个方面的信息，我们可以从书卷内部发现，比如在二章1节就曾说到：「我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见过面的人，是何等地尽心竭力……」当然，在书卷中还有很多用来表达自己与收信人没有见过面的信息，如一章的4节、7节和8节等。一般上大家都认为，是以巴弗等人听信了保罗所传的福音，然后把福音带回了歌罗西（马挺，20；路卡斯，18）。当然，歌罗西教会由于信仰传承的缘故，便承认保罗是他们教会的使徒了。我们从这里可以得到什么教训呢？第一，宣教事工非一人能以承担，也不能仅凭着一个人去完成。因此，真正的传道人必须学会培养人才，让更多人一同奔向禾场。第二，福音不仅需要扩散开来，同时也需要有正确的传承。保罗作为外邦使徒，他对于外邦教会的传承而言至关重要。再则，作为外邦使徒的保罗对于外邦教会也总是尽心竭力。第三，真教会决不能孤立自己，让单个地方教会与全地荣耀的主基督的教会共融无分，自我孤立。那么，真教会究竟该如何呢？当然是效法保罗，如同他效法基督一路而去。

再则，我们知道歌罗西书的主要内涵，就是以完整的神学逻辑来论述耶稣基督这个特别的神学议题，也就是我们今日所说的「基督论」。马挺指出，当时歌罗西人因为受到古希腊神话、诺斯替主义与犹太教的影响，在基督论的理解上出现了严重的偏差。他们实际上是采用神秘主义的方式来理解基督论，这导致了严重的「混合主义」的偏差——也就是将不同的宗教混合在一起（马挺，20-1）。显然，他们的这种行为产生出了异端的教训。路卡斯认为，以巴弗到罗马探望保罗的时候，顺道把教会中遇到的问题向保罗反馈（路斯卡，18）。因此，保罗作为一位负责任的使徒，便向歌罗西传去了这封书信。本书中有丰富的基督论的信息，如在第一章中就清楚表示，基督的神人二性的特点，强调他是真真实实的神，也是真真实实的肉身意义上的人。这当然是为了更好地阐述基督信仰，清楚地否定当时的异端者的教训。

当然，本书中也包含了其他的神学话题，如教会论，保罗认为教会与基督是紧紧相连的。又如末世论，保罗以此建立信徒的盼望，让他们竭力服事等。当然，这些神学的教训的目标，都是为了更好地建立信徒，更好地驳斥异端者。

本书被称为「监狱书信」，这是因为本书乃是保罗在罗马坐牢期间所作的四封书信中的一封。特别是腓利门书，根本上就是与本书一同被送到歌罗西教会的。所以，二者的紧密关系不言而喻。另外，细心的肢体一定也发现了本书与以弗所书在许多教导上的接近。这是因为两卷书是同时期向几乎是同一个地方的信徒寄出的书信。不过，本书与以弗所书还是有较大的区别。本书论述的重点似乎是基督，而以弗所书论述的重点似乎是基督的教会。二者的确相辅相成，但也确有差异之处。

最后，本书犹如保罗的所有书信一样，可以分为两个部分。第一部分（1-2章）主要论述基督论的教义，第二部分（3-4章）主要论述基督徒的生活本分。可见，真正的信仰从来不是与生活脱节的。我们当然需要明确纯正的教义，因这将带领我们有坚定的、正确的信仰。只是，我们有了纯正的教义，更需要活在这纯正教义的引导之下。否则，我们便是死的了，因为经上教导我们，「信心没有行为是死的」。

亲爱的弟兄姊妹，今天我们的灵修内容就是介绍歌罗西。之后我们便要进入歌罗西书的默想之中。只是，今天的介绍能对你起到什么帮助呢？你将如何在今日的介绍中得到造就呢？你会如何预备自己进入歌罗西书的默想呢？

参考书目：

曾思瀚            曾思瀚。《歌罗西书——多元世界．独一真理》。苏慧中译。香港：明道，2009。

沈保罗           沈保罗。《真知灼见——歌罗西书讲解》。香港：天道，2000。

陆彼得          陆彼得。《研论歌罗西腓利门及其他》。台湾：中国与福音出版社，1995。

鲍维均          鲍维均。《歌罗西书与腓利门书释读》。曾景恒译。香港：天道，2016。

鲍会园          鲍会园。《歌罗西书注释》。香港：天道，1985。

加尔文          加尔文。《加尔文文集．保罗书信注释（上册）。陈凤译。？

冯国泰          冯国泰。《歌罗西书、腓利门书》。胡启芬、冯越明译。香港：天道，1998。

路卡斯          路卡斯（Dick Lucas）。《圣经信息系列——歌罗西书、腓利门书》。马倩平、黄枫皓译。台北：校园，2009。

加兰               大卫．加兰。《国际释经应用系列51、57：歌罗西书、腓利门书》。高孟静安、黎桀丞译。香港：汉语圣经协会，2015。

冯荫坤          冯荫坤。《歌罗西书．腓利门书 注释（卷上）》。香港：明道，2013。

冯荫坤          冯荫坤。《歌罗西书．腓利门书 注释（卷下）》。香港：明道，2013。

赖特              赖特（Thomas Wright）。《丁道尔新约圣经注释：歌罗西书/腓利门书》。贺安慈译。台北：校园，1994。

房角石          哈罗德．赫纳（Harold W. Hoeher）、彼得．戴维兹（Peter H. Davids）。《房角石圣经注释丛书 第十六卷上：以弗所书、歌罗西书、腓利门书》。黄韬韬译。香港：恩道，2016。

马挺              Raloh P. Martin。《解经讲道注释丛书36：以弗所书、歌罗西书、腓利门书》。陈嘉式译。台南：台湾教会公报社，2011。

季纳              季纳（Keener C. S.）。《新约圣经背景注释》。刘良淑译。北京：中央编译出版社，2013。

马唐纳          马唐纳。《新约圣经注释（简体字合订本）》。香港：活石福音书室有限公司，2000。

巴克莱                                        巴克莱。《每日洁净丛书：歌罗西》。