二1

今日读经：出11-12；代下2；可3

灵修文：

多二1但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。

「但你所讲的」这个短语表示，在这里有一个关键的转折，「鲜明地对照出与教会中假教师的不同。（麦克阿瑟）」鉴于假教师们空洞的信息，并其对教会的破坏；保罗便将焦点转向提多，对提多的服事作出必要的规范。要知道，假教师所讲的内容似是而非，所以没有任何行动力。换言之，假教师所讲的内容本身无法产生行动力，因为根本不是真理。因此，保罗要求提多必须谨慎，不可受影响，而要将那些符合真道的教训传讲出来（张永信）。

在这里我们要做一个小小延伸：保罗在前文中教导提多要照真理在各城设立长老，现又要求提多必须将合乎纯正的真道传讲出来。可见，设立长老并非是让提多免于劳动，而是为了更好的成全圣徒。亨利从这里观察到，在教会中成全他人，按立他人为长老，目标不是为了让自己免于劳动。相反，一个成全他人的人，需要更加殷勤的劳动。亨利的这个提醒，确实非常宝贵。

言归正传，什么是本处所论之「纯正的道理」呢？所谓「纯正」（ὑγιαίνω G5198 V-PAP-DSF ），原文的意思是「正确」、「有根基」、「健康」等含义。古特立认为，这个词应被理解为「健全」；麦克阿瑟认为，该词应理解为「状态完好与健康」；斯托得将该词理解为「保持健康」。可见，这个词确实与信徒灵命的健全，并基督教会的健康有关。

唐书礼认为，「纯正」一词至少有两个层面上的含义：第一，对信徒信德层面的关切；第二，教会当传讲健全的福音真理。麦克阿瑟也表示，「圣经从不将教义与责任、真理与行为分割剥离。」所以，传讲「纯正的道理」对于信徒个人灵命的健全，基督教会的健康无暇，有至关重要的作用。在信徒个人灵命层面理解，保罗是要求提多所教导的内容，需要成为信徒生活的实践。初代教会一些类如诺斯替主义者的异端教导，是神秘主义形式的，是严重脱离现实生活层面的。然而，真理的教导则不该是这样，真理当引领信徒在生活中活出基督。当然，这「纯正」也是指向健全的福音真理，这福音与克里特文化有非常大的区别。克里特文化总带着虚假和无知，所以克里特文化是不健康的；然而，这福音则是真理，是健全没有虚假的。克里特文化会对人的家庭造成搅扰（唐书礼），但这福音却要给人的家庭带来造就。

「健康」离不开「纯全」。换言之，只传讲部分的真理与异端的教训其实没有太大差异。如果只强调部分真理，却忽略了真理的整全性，必然会让教会走上极端的道路；这样的教会自然而然也就不健康了。故此，要缔造健康的教会，必须传讲纯全的真理。

那么，这里所说「合乎纯正的道理」，这「合乎」是什么意思呢？在原文中，「合乎」（πρέπω）一词的基本意义是「合适」、「合宜」。古特立指出，保罗是要求提多传讲「适当的」话语，以成全信徒的信德建造。麦克阿瑟将该词理解为「被突显」，认为保罗是要求提多必须突出真理的建设，这样做才算是合适之举。显然，这对提多的要求，对于我们今日的牧者而言，仍是极为重要的！

综上所述，保罗是警醒提多，要求他必须与假教师们在教导上有本质区别，让信徒认识真信仰。为此，提多被要求必须明确地、突出地、合宜地教导纯正的真道，让信徒的灵性被成全得到健全的建造，让教会被成全以至健康。

那么，你是否渴慕纯正的真理呢？你如何分辨真理与异端的教训呢？你将是否愿意尝试站在这世代的破口之上呢？