一13-14

今日读经：出5-6；代上28；太28

灵修文：

多一13-14这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。

前面我们已经不止一次提到，无论环境多么糟糕，都不是教会放弃禾场的理由。现在，我们从这两节经文可以再次明确，教会要竭尽所能的服事任何禾场。正如前文所论，保罗之所以向提多剖析克里特人，是为了鼓励提多更好地服事克里特人。在这两节经文中，我们可以看到：第一，保罗确认克里特人的问题是真实存在的；第二，在克里特至少有两种错误的教导——「犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命」；第三，提多需要「严严地责备他们」，并用真道建造他们。

「这个见证是真的」。保罗对自己引用伊闭门尼特的俗语做了肯定的结论，古特立认为这当中定有保罗亲身经历的缘故。关于这个结论，斯托得的担忧很有意思。斯托得认为，如果我们以为保罗也是一位喜欢给他人贴标签的人，可能就误解了保罗；其实，使徒是为了表达福音的大能可以改变糟糕的民族。换言之，保罗之所以证明伊闭门尼特的见证是真实的，并非为了标签化克里特人，而是为了告诉提多，若不专心依靠神大能的福音，该地区的服事就不能成功。另外，也是为了向提多宣告，由于神福音的大能，就是这样的民族，同样有救恩临到他们。

从斯托得的提醒中，我们看到使徒保罗两个非常重要的属灵品格，分别是实事求是和对福音的全然相信。我想，这两个品格对于牧者而言实在是太重要了。我们太多时候，要么不肯实事求是，要么对神的福音的大能信得愚钝。也正因如此，我们经常经历低谷，复兴的火也总是摇摇曳曳，如同将残一般。但愿，我们从保罗的属灵生命中，得到属灵建造的更多启迪！

现在，让我们来谈谈克里特教会内容存在的两种错误教训。第一，是「割礼派」对外邦教会的影响，在耶路撒冷大会之后仍然持续发酵。「割礼派」人士在教会中，大概利用当时流传的旧约经典，以及一些我们现在称为「典外文献」的次经、伪经，讲述一些「荒渺的言语」。所谓「荒渺的言语」（μῦθος），原文的意思是「神话」或「传奇故事」。唐书礼认为，这些东西完全不符合圣经的教导，更不符合新约教会的教义；所以，「是应当避开的，不只是因为它们不真，而是因它们实在有害，因为人常常将这类编造的传统与诸神连在一起，来为不道德的行为开脱。」麦克阿瑟认为，这些言谈很有可能是「犹太拉比们不断在加添许多传统律法，也就是这里所说的人的诫命。」另外，亨利和唐书礼等人指出，这里的「荒渺的言语」和提莫太前书一章4节所说「荒渺无凭的话与无穷的家谱」意思相同，就是不能祝福人的属灵生命，反倒是在教会中徒增辩论的信息。可见，这个问题应该不是克里特当地的特有问题，而是「割礼派」们到处宣传的一些错误信息。利斐得表示，这些信息必须被弃绝，因这些怪诞的故事既不符合圣经，又错谬有害。

本处保罗例举的另一种错误教训是「离弃真道之人的诫命」。关于这个短语有两种理解：其一，认为和上文所论及「割礼派」的错误有关；其二，包含了前文所说的，但大过前文所说的，是一个独立论说的话题。我们在这里采取第二种意见。利斐得认为，这些人一方面拒绝了真理，另一方面在教会中设立了很多人的规矩。这种情况倒不是只有克里特才有，其实在耶稣时代的犹太地的法利赛人也是如此；他们废掉了神的律法，又建立起人的遗传。当然，这种情况在今日也同样存在，比如有些教会一方面藐视圣经，不按正意解释真道；另一方面又以解经的名誉将许多错误的、不属真理的东西，添加在日常教训之中；如道德榜样论等。其实，这就是离弃了真道，建立了人的诫命了。

唐书礼认为，这些人既然是离弃真道的，他们所建立的都是「纯属人的诫命」。唐氏继而论到，这些诫命也许是一些公民的伦理层面的道德说法，但一定是与基督徒公认信仰表述相违背的。麦克阿瑟认为，这些人并不是因为不明白真道，或自身条件有限而无法讲明真道；他们乃是在认识真道之后仍旧拥抱来自撒旦和堕落人类所虚构的、不属真理的诫命和传统，他们就这样拒绝了基督并他的真理。麦氏提醒，保罗在本处没有指出这个错误的诫命其内容究竟是什么，这是因为错误的东西千奇百怪，我们需要的不是认识这些异端者的教训，而是真理。在真理面前，这些异端者的教训将无所遁形。

保罗要求信徒，面对这样错误的教训，应当拒绝聆听。这里的「听」（προσέχω），含有「注意听」、「留心听」或「专心听」的意思。所谓「不听」（μὴ προσέχοντες），是指不要专注于错误的教训（麦克阿瑟）。换言之，一些错误的信息信徒当然无法完全拒绝不听，但是「听见」和「听从」是两件事。当信徒听见这些错误信息时，应当主动的靠主拒绝，而非专注在其中。当然，人若要做到这一点，就需要有真道的建立作为前提。所以，第13节提到保罗要求提多，必须「严严地责备他们」。

请注意，这里「严严地责备」含有「审判」的含义（唐书礼）。这责备的目标不仅是要将错误的教训从教会中除掉，更是为了显明那些教训的错误之处，好让让信徒能以明白，「使他们在真道上纯全无疵」。即是说，教会行使纪律的权柄，不仅是为了惩戒当事人令其脱离罪的捆绑，同时更是为了建立教会众人，帮助他们认识到那是一个严重的罪恶，从而保守众人过圣洁而敬虔的生活。因此，教会便可以藉着真道使信徒委身于真福音（唐书礼），并引导他们正确的信仰（「纯全无疵」的原文就是「在信仰上正确」的意思）。

感谢主，虽然克里特人这样的不堪，但保罗从神领受的恩惠是继续服事他们，引领他们正确信仰基督。那么，作为一名信徒你能否在生活中也给那些软弱的肢体帮助与祝福，带领他们正确的信仰基督呢？你将如何在日常生活中，正确的信仰基督；同时又帮助软弱的肢体正确的信仰基督呢？