一5

今日读经：创41-42；代上21；太21

灵修文：

多一5我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。

特别说明：本书中论及的「长老」这一圣职，依据归正教会传统，我们确定其内涵包含监督、长老、牧师和教师。本灵修文在论述提多书时，「长老」一词都包含以上四个方面。

在早期教会，「传福音的」这个身份很特殊。我们知道，这个职分如同使徒的职分一样，今日教会已不再设立。但初代教会，这个职分非常重要。根据一般性理解，这群人应该是使徒的助手，权柄几乎大过了当地教会的长老（马太亨利、伯克富等）。提多，似乎就是在这种职分中服事。所以，提多能够在各城设立长老。

论到「设立长老」，今日教会受自由主义影响，总以为是会众投票选举产生。但圣经告诉我们，长老的圣职既然是从上而下，是神所设立。因此，长老的圣职应是由于神藉着教会的次序呼召而产生。当然，归正教会对长老这一圣职的理解，有别于主教制教会。主教制教会将权柄置于主教一人身上，这种做法显然并不正确。圣经的做法是将属灵的权柄置于长老这个职分上；并且，按照圣经的启示，地方堂会的长老不应是单数，而是多数。即是说，一个地方堂会至少要设立三位长老。而且，长老们彼此之间不互相隶属，也不会有一位长老啊的权柄在其他长老之上。教会的主要权柄乃在于基督自身，藉着神的道表现出来。众长老在教会中，只是拥有次要权柄。但长老的职分是重要得到，因为他们将给教会带来祝福。季纳认为，设立长老的目的是为了治理和审判教会众人，这重要性可见一斑。从这段经文来看，设立长老就是提多的主要工作。

保罗将提多留在克里特，要求提多将没有办完的事情都给办齐了。亨利从这里观察到，每个人在神面前都有尽忠的位置。使徒为福音的宣扬而勤奋，使徒的助手则需要为使徒所托付他的事情而勤奋。如果我们在教会中服事的众人，能清楚自己的位置，在各自的岗位上尽忠，那么教会的复兴光景自然也就不会遥远了。

再则，使徒之所以将提多留在克里特完善事工，相信是因为教会对于设立长老始终都保持着最高的要求。因此，在短时间里面无法完成。如果想要在短时间里面完整这项工作，估计只能降低对长老的要求。麦克阿瑟指出，「对那些神所呼召出来服事他的人，降低神对他们的标准是可悲的，也违背神、羞辱神并削弱教会的威信，因为这些人在世界及教会面前乃是神的代表。」

保罗要求提多把事情「办齐」，这句话的意思是需要「整顿」（利斐得，麦克阿瑟等）。这句话我们可以从两个方面来理解：第一，克里特教会的初步框架已经有了，但整体还不太完善（古特立）；第二，克里特教会内部有一些违背真理的情况存在（麦克阿瑟）。无论是哪一种状况，现在保罗因为没有时间处理，所以留下提多完成这些事情。

教会建制的完善，并纪律方面的努力，对于健康教会的建设而言，非常重要。今日教会很多时候之所以失去健康，就是因为我们在建制和纪律方面的松懈造成。麦克阿瑟认为，如果领袖犯罪得不到一个惩戒，这是一个可怕、可悲的情况。「在纯正生活上不能忠心的人，在捍卫纯正教义上也必然失败。（麦克阿瑟）」所以，教会需要在体制建设上努力，让一些弯曲的情况得到「矫正」（麦克阿瑟）。而设立长老，就是为了这矫正的事工。就此而言，教会的长老们当清楚明白自己的岗位：实在是为了祝福教会更加健康。所以，若有人是为了个人私欲而争取长老的位份，非但不算是服事神，更是得罪神了。只有当回应呼召，在教会中顺命做长老的，必是蒙福的！

亲爱的弟兄姊妹们，你如何发现自己在教会中服事的岗位呢？你现在有否按照所得的恩赐在自己的岗位上尽忠呢？你认为自己的服事是一种权柄，还是一份恩赐和责任呢？