六1-3

今日读经：亚11-12；歌1-2

灵修文：

弗六1-3你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。

夫妻和谐是幸福家庭的基础，亲子和睦是幸福家庭的表现。本章1到4节保罗要求父母和儿女当共同努力，构建幸福的家庭。保罗先是要求「作儿女的」，皆当孝敬。显然，这是要求所有人，人未必都能作父母，却一定作儿女。根据欧白恩的看法，本处「作儿女的」一词重点在于关系，而非年龄。所以，「在主里听从父母」，不仅对未成年儿女有效，对于成年儿女同样有效。所罗门也认为：「我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则。（箴一8）」可见，这教导并非保罗的新创，而是属灵的传承。

欧白恩继而提出，保罗认为儿女之所以顺服，不仅是因父母有更大的权柄或地位，更表示此乃真信徒的本分（门徒职分的一部分）。所以，保罗说这乃是「理所当然的」。所谓「理所当然」，是表达「正确的事与律法所要求的事（欧白恩）」，这是强调信徒顺服诫命的必要性。不仅如此，马唐纳认为该词表达了幸福家庭的秩序；富克斯认为，该词也说明这个真理属于公众认知。

论到秩序，信徒通过婚姻经历神的救恩；同样，也是通过孝敬父母表彰自己「与耶和华的关系（欧白恩）」。换言之，父母就是神在这世界的代表，儿女要藉着顺服父母来表达对神所设立的家庭秩序的顺服。这顺服，就是圣经所主张的孝敬。简而言之，我们藉着孝敬来敬畏神、顺服神。当儿女在主里听从父母，就是听从主；在主里赡养父母，就是敬畏神。

「在主里」，这个短语很重要。欧白恩认为，这表示儿女顺服父母是他们对基督委身的一种表现。富克斯引用布鲁斯的话指出，以「在主里」作为状语，表示保罗考虑到父母之命有可能违背基督的律法。正如马唐纳所言，父母若吩咐儿女犯罪，儿女当然应予拒绝。可见，「在主里」诚然是重要的前设。

保罗在引用经文时，将「在耶和华你神所赐你的地上」改为「在世」；这样做法一方面说明教会继承了旧约圣经的传承，另一方面也说明了教会从肉体的以色列走向了万邦，从而建立起属灵的以色列。至于本处提到的「长寿」，我们最好不要单纯地认为，寿命长短是反映神所赐福气大小的途径；因如此恐会有失偏颇。所以，这句话可以理解为：第一，孝敬父母的人，可能在这世界获得更长久的寿命，以荣耀神的名；第二，从以色列人的千年动荡观察，一个顺服神的幸福家庭，将给社会带来长久的安定和祝福。具体更多的内容，这里限于篇幅我们不再讨论。

那么，作为儿女你将如何抬举父母？孝敬父母？听从父母呢？这里的「在主里」一词，如何帮助你协调与父母的属灵张力呢？