五32-33

今日读经：亚9-10；传11-12

灵修文：

弗五32-33这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。

保罗将基督与教会与人的婚姻作类比，所以我说这段经文的母题是婚姻，主线却是基督与教会。今天，我们将再次从婚姻视角观察基督与教会。

让我们试分析这里的「奥秘」究竟指什么？关于该词的含义，欧白恩提出三个观察视角：第一，这奥秘指婚姻；第二，这奥秘指基督与教会；第三，这奥秘指基督与教会预表着婚姻。这三者究竟哪一个更为合理呢？

从希腊文可以看到，「奥秘」一词在本书共出现了六次，另外五次都与基督或福音有关。可见，该词在本书主要用于教会与基督的关系。因此，我们可以尝试通过欧白恩所提的第三个视角，来观察「奥秘」一词。

欧白恩认为，从行文观察，这里论及奥秘的时候，与所引用的创世记经文有直接关系。那么，创世记在叙事婚姻时，是否单属于人类关系，而没有属灵内涵呢？显然不是。当神创造亚当和夏娃的时候，乃是按照自己的形象和样式创造的。即是说，从创世记第一章的叙事来看，无论男人还是女人，就单独的个体而言，都不足以完整地彰显神所赋予人类的形象和样式。想要将从神领受的形象和样式完整地表彰出来，唯一途径就是婚姻。可见，这婚姻中最大的关切是二人属灵上的契合，而非单纯身体上的结合。所以，婚姻本身要彰显出属灵的奥秘。

当然，这种奥秘正如我们在前文已谈到的，当人在婚姻中从神领受小孩的时候，成为一体就以可见的方式表现出来了。智者亚古珥曾言，有三样奇妙的事儿是他所不能侧透的，其中就有男与女交合的道（参箴18-19）。可见，婚姻关系确实存在某个层面上的奥秘关系。这种奥秘，所表彰出来的属灵含义，就是教会与基督的属灵关系。因此，当以色列人在信仰上不忠，转而拜偶像的时候，神就批评他们是行了邪淫。同样，当今日教会不忠，从基督转向其他什么的时候，也同样被批评为淫妇。

基督与教会的关系是充满生命活力的，因此当教会在基督里，正如女人在丈夫里，将要获得、养育、成就一个又一个的新生命。这种合一与成就新生命的福音，就是神的奥秘。为此，教会要顺服主，并从主领受那不离不弃的爱。而基督与教会的关系，又要成为丈夫与妻子关系的起点与事实。因此，丈夫要爱自己的妻子；妻子要顺服、敬重自己的丈夫，这本是合宜的。

那么，你的婚姻如何促成彼此的生命更丰盛呢？你将如何破碎自己，以更好地委身在神所设立的婚姻中彼此建立呢？