三4-5

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今日读经：结15-16；诗101；启3

灵修文：

弗三4-5 你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘，这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。

前文我们已经提到「奥秘」一词，现保罗继续论述这个话题。我们首先借用斯托得的话来给「奥秘」一词做一基本规范。斯托得说：「这个希腊字原来的意思是：接受启发的人所得到的真理。事实上，这个字后来被用来指异邦神秘宗教的秘密教义，只限于传给入教的人。但是……基督教的『奥秘』刚刚相反，乃是对全教会完全公开的真理。」即是说，保罗所论及的「奥秘」，是神在基督里的启示；是已向这末后世代完全公开了的福音。欧白恩认为，这「奥秘」是指那「不能被人看见的神在基督里全然显示出来」。

富克斯提醒信徒反思，本处的「奥秘」一词「的定义与它在歌罗西书中的定义有没有不同？有人声称两者分别极大……歌罗西书一章27节，具体地说明奥秘是『基督在你们心里成了有荣耀的盼望』。换言之，这真正的奥秘、所启示的奇妙真理，就是基督如今住在人的心里，使他们得到将来能直接进到神面前的盼望。然而，本章第6节却似乎同样具体地，将奥秘描述为『外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣……同蒙应许』。」其实，两处并无真正的差异，只是我们理解上的狭隘而已。富克斯等人认为，「奥秘」的根本含义是指神在基督里要成就的伟大计划，在两卷书中只是表述的细节不同而已。再则，欧白恩也从加拉太书一章中发现，保罗所言的「奥秘」，基本含义就是指神的福音。即是说，福音是信徒荣耀的盼望，也是外邦人同为后嗣的可能。

保罗认为这奥秘在以前的世代没有叫人知道，如今基督的使徒们才真正知道；这样说是不是太狂妄、太骄傲了呢？黎惠康说：「乍看之下，这好像是自夸的话。」而事实并非如此。富克斯认为，「犹太人和外邦人要成为一民的事实，是旧约未完全明白，并且绝对未曾实践的真理。」他进一步的提出，「像如今……一样」这个短语，应该理解为「到如今这种程度」。傅理曼认为，以色列在旧约的恩惠中，并没有被要求成为宣教的国度，而是要成为圣洁的、继承律法的、保管律法的国度。由此看来，在旧约时人们并没有了解到将福音传给万民的信息，至少不是今日这样普遍地认识。所以，我们无论是阅读历代志还是以斯拉记，焦点都在于重新聚集到耶路撒冷；然而，马太福音则要求离开耶路撒冷，直到地极宣告福音。

今日，我们作为信徒正因这奥秘而得着属灵的益处，那么我们是否愿意成为这奥秘的见证人呢？你是否明白，当你成为基督徒，就必须用身体力行来见证这荣耀的奥秘——即神在基督里的救赎呢？