20230823为他祈求

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今日读经：结3-4；诗95；约壹5

灵修文：

约壹五16人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，　神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。

在这节经文中，我们大概可以看到三个方面的信息：第一，信徒要为他人代求，这是信徒的本分。第二，代求的功效在于代求对象与神的关系，而非代祷者自身的条件或能力。第三，有一种罪，被称为「至死的罪」。

我们先来看第一个方面，代祷是信徒的本分。信徒被要求必须彼此相爱，代祷就是这相爱的基础。从这节经文看来，信徒凭爱心，在真理中为他人代求，这祷告是蒙神喜悦的，必蒙神垂听。神必应允这祈祷，「必将生命赐给他」。所以，我们要在彼此代求中，建立起和睦、复兴的教会。

让我们来看看第二方面的内容。信徒为他人代求时，这祷告是否蒙悦纳，以结出美好的果子，其根本条件在于代祷对象是否蒙神喜悦。如果对方不蒙主悦纳，虽有人代求，他也得不着。只是，主曾有另一个教导，虽代祷的对象不配得平安，但代求的人在代祷中必然得神所赐的福。如此说来，真信徒的本分就是为他人代求；至于代求的结果，理应完全交给主自己。

关于第三个方面，这是本处真正的麻烦：究竟什么是「至死的罪」？关于这方面，历代以来多有争端，且未能得出什么服众的共识。本处，我们依据斯托得的看法，做如下分析。斯托得认为，历代以来对这句话的争端，大致可归纳为三类。第一，一件特殊的罪。「亚历山大的革利免与俄利根都认为，可赦免的罪与不可赦免的罪之间有一条界线，但他们却不愿作划分。特土良则更进一步，他列出一些重大的罪（包括谋杀、奸淫、亵渎，和拜偶像），认为是不可赦免的，而其他小罪则可蒙赦免。但这种看法比较困难。

第二，认为是背道的罪。即是指那些彻底背离福音，否定基督，弃绝信仰的人，这些人因为他们的背道所以就不得赦免，落在至死的罪中。只是，一位真信徒难道还会背道吗？答案当然是否定的。所以，这个说法也比较困难。

最后，认为是亵渎圣灵。当约翰提到这些人的时候，采用的称呼为「弟兄」。弟兄绝不可能亵渎圣灵，这是一个基本的常识。那么，究竟该如何理解呢？或许，这里是指假教师，就他们的身份看来，在教会中也是一个「弟兄」；但就他们的生命来说，他们并没有真正得着耶稣的生命。这类人乃是假冒的信徒，有一天他们显出了自己亵渎圣灵的行为来。这就是至死的罪了。信徒当然也可以为他们祷告，只是对于这些人来说，代求是徒劳的！

那么，你是否总会守住自己的本分，为弟兄代求呢？你能否从今日关于「至死的罪」这个讨论中得到什么启发呢？