20230614披戴基督

今日读经：王下13-14；诗25；加3

灵修文：

加三27你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。

显然，这里的「受洗」与「披戴基督」应是指一件事情的两个步骤。披戴基督应是受洗之后的属灵真貌，受洗则是披戴基督的逻辑前提。我们之所以说受洗是披戴基督的逻辑前提，不说其为事实前提，这是因为受洗本身只是一个外在的记号，不能等同于领受圣灵。柯勒指出，在新约圣经我们可以看到，有些人领受圣灵是在受洗之前；有些人领受圣灵是在受洗之时；还有一些人领受圣灵则是在受洗之后。更有甚者，如亚拿尼亚和撒非喇，这夫妻俩虽然也接受了外在的洗礼，却完全没有领受圣灵。故此，我们不能说受洗是披戴基督的事实前提，只能说是神学逻辑上的前提。正常情况下，理应是这样的顺序。

保罗强调，信徒受洗是归入基督。这里之所以提到归入基督，显然犹如柯勒所言，与上文所提的「在基督里」有关系。保罗在罗马书第六章向信徒说明，受洗是归入基督的死，并因着有份于基督的死，而有份于基督的复活。即是说，受洗所象征的是死亡与新生。人接受洗礼，是宣告自己与旧人决裂，与基督联合，并靠基督所赐的新生命活出新人的样式来。

当然，受洗不仅有这些灵性层面的含义，同时也有外在的记号意义。当一个人加入一间教会，就是藉着洗礼宣告自己归入基督。教会也是藉着洗礼，宣告接纳受洗者进入基督的身体。就灵性意义上说，洗礼是与基督同死、同活；就外在意义上说，洗礼是信徒加入教会的记号。

人藉着洗礼归入基督之后，他需操练自己披戴基督。所谓「披戴基督」，就希腊文来看，指「穿上基督」。从文意理解，是指一个人的生活表现发生了彻底的改变，人们在他的生活中能清楚看到基督的形象和样式。柯勒指出，「披戴」这个词的世俗用法，基本表示「角色扮演」；而该词的圣经用法，一般指道德品格的更新。可见，无论是世俗用法，还是圣经用法，该词的基本含义是指那受洗归入基督的人，生命要在福音中发生彻底的改变。正如保罗在罗马书十二章所提到的，「心意更新而变化」。这种变化首先是内在的，但随着内在生命的更新，也就逐渐展现在外在的生活中了。

我们知道，很多教会受洗的时候，牧者会为接受洗礼的人披上白色衣服或红色衣领，特为表示他们从水里上来，从此披戴基督。然而，本处经文所论及的披戴基督并非指这礼仪，而是强调个人完全被「基督化」了。他的生命本质，言行举止，完全被基督得着、被基督更新，他的生命真实的成为上帝的荣耀！

那么，你通过对自己日常生活的观察，发现自己的生命景况如何？你是否已披戴基督了呢？