20230127你说的是

今日读经：出3-4；代上27；太27

灵修文：

太二七11耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：「你是犹太人的王吗？」耶稣说：「你说的是。」

想那场对耶稣地审判，真是你死我活的肮脏交易的体现。在彼拉多眼中，耶稣不过是他政治生涯中的一个麻烦。他虽知耶稣无罪，却选择听从陷害耶稣之人的话，将其定罪。在彼拉多心中，耶稣的生命不值一提，他在意的只是自己的利益而已。作为执政者，他本应行公秉义，但却敷衍了事。他的态度证明了，他的确是一个灭亡之子。

当然，那些宗教领袖则更是邪恶至极。彼拉多为何会问主是否犹太人的王？法兰士认为，是宗教领袖们以此作为控告耶稣的罪状递交给了彼拉多，彼拉多只是重复了诉状上地控告而已。看哪，这些宗教领袖何等邪恶。可以这么说，他们为了杀害耶稣无所不用其极。法兰士注意到，在马太福音中只有外邦人才称呼基督为「犹太人的王」；宗教领袖则称呼弥赛亚为「以色列的王」。然而，他们所递交给彼拉多的诉状上，竟称呼耶稣为「犹太人的王」。马太似乎有意将此点出，以说明这群宗教领袖早已把自己等同于外邦人了——诚然如是，当他们拒绝耶稣时，就比外邦人更为可怜了。

我们可以从他们递交给彼拉多的罪状中看到，这些人为了杀害主耶稣，竟将神学问题政治化。是的，若只是神学问题，他们不能定耶稣死罪；所以，现在把神学问题政治化，就是由于凶杀的心。彼拉多理解「犹太人的王」时，不会从犹太人所盼望的弥赛亚进入，而是从地上政权的角度理解。宗教领袖们政治化神学问题的目标，可谓「司马昭之心」了。事实上，当彼拉多宣告耶稣无罪时，他们的确以政治压力迫使彼拉多同意杀害耶稣（参约十九12）。耶稣当然可以拒绝承认，但他却没有这么做。他不言语并非不会言语，而是为了福音，甘愿被害！

犹太人的王弥赛亚，历代犹太人苦苦所盼望的。如今，他们却亲自将之推上十架。那给世界带来平安的，被他们定为作乱的。最后，更是以这赐平安的主，去换取了犯上作乱的强盗。而这种行为，直到今日还没有停止。今天，我们仍然选择没有平安的道路，厌恶赐生命平安的主。并且，在我们生活的这片土地上，也是把这平安的福音政治化、污名化。只是，当这世代把平安的福音推出去时，能迎来什么呢？当然只有犯上作乱的巴拉巴了！

现在，让我们以个人化的视角来做一点省思：你信耶稣是你生命的君王吗？你能像耶稣一样，明知他们以福音（弥赛亚身份）作为陷害的借口，却愿为福音义无反顾呢？