以弗所书 二8-9

今日读经：王下11-12；番3；徒17

灵修文：

弗二8-9你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。

加尔文说：「只要功德在恩典之外有任何作用，人就总有夸口的余地。」诚然如此，保罗于本节再次强调第5节所讲述的内容——「你们得救是本乎恩」，就是为了更全面地表述救恩的特质。救赎既是恩典，当然是白白地赐予。因此，在得救这件事上，人自然毫无作用可言。因此，保罗说：「不是出于行为。」

「不是出于行为」，这个短语在罗马书和加拉太书中，是非常重要的神学议题，相应地教导就是「因信称义」。人们总是想当然的认为，自己的行为多少能在自己得救这件事上，起到什么作用。这不仅是死守律法的犹太教人地看法，几乎也是普天下所有人文宗教地说法。乃至于在我们的社会中，还有话说：「信什么不重要，良心做好最重要。」这种严重的功德理论，确实非常可怕。保罗说「不是出于行为」，就是要把这种功德理论彻底地除掉。

神恩典的本质是什么？富克斯说：「这救恩完全是神的工作，是他赐下的无限的爱。」保罗认为，这恩典是因着信临到人的生命力。那么，「因着信」是怎么回事呢？我们有必要强调，信不是人得恩典的条件，而是人得恩典的途径。从第8节的第二句话我们就可以知道，「这并不是出于自己」。

「这并不是出于自己」，有人认为这是一句插句，强调信心不是出于自己。但富克斯认为，从第9节的对仗句「也不是出于行为」来看，应是指整一个完整的句子，也就是恩典和信心都不是出于自己。「使徒的意思，乃是主动把这救恩以及其中每个细节向人提供的，完全是神自己的作为。」

既然如此，「信心」是什么呢？唐崇荣说：「信心是乞丐的碗。」我想，这个比喻确实恰如其分。富克斯认为：「存着缺乏、软弱、虚空，愿意接受神所提供的态度，而转向神，就是这信的最佳定义（参约一12）。」总而言之，信心是蒙拣选之人承接恩典的途径。虽然在人得蒙圣灵重生之前，人完全没有信靠神的信心；但人得救之后，因得了信心的种子，就要为自己的信心生活负责任。人决不能因自己小信和软弱，把责任推给上帝。相反，人应当为自己的信心光景，在神面前谦卑地祈求（参可九24等）。

综上所述，救恩完全是出于神的恩典，信心的种子也是由神所赐予。但得救之后的人，需要顺服神的旨意，过信心的生活。这就是信徒的本分。所以，你是否感恩与神无条件地拯救，于是不计代价地谦卑服事神呢？你是否保守自己常在神的爱中，过着信心生活呢？