以弗所书 二4

今日读经：王下3-4；哈2；徒13

灵修文：

弗二4-5然而　神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。

斯托得称第4节和前面三节是一个「强大的对比」，事实也的确如此。神就是将我们从前面三节所描述的情况中拯救出来，是神完全主动的作为，不是由于人的寻求。第1节保罗非常明确地告诉读者，他们已经死了。对于死人而言，不可能会有任何自主行动能力。因此，得救这一件事，人不可能有任何参与的空间。即是说，人的得救完全是由于神主动的拯救——把人从完全地沉沦中拯救出来。保罗称这拯救的行动为「怜悯」。

「怜悯」是本章的第一个主动词。即是说，在这个段落中怜悯是最核心的教训之一。富克斯认为，神不仅怜悯人，更是怜悯那些完全不值得怜悯、完全不配得怜悯的人。因此，这怜悯被称为「丰富的怜悯」。富克斯还注意到，「这怜悯的源头是神的爱」。原来，神要让犹太人和外邦人一同享受在他荣耀地拯救里，从而恢复人被造时的地位。这就是神对选民完全地怜悯。

巴克莱认为，「怜悯」和「恩典」是反义词。恩典强调人不配得的好处，神白白地赐予人。怜悯则表示，人应当得的愤怒，神却因耶稣的代赎将之免去了。可见，怜悯的前提是基督的救赎。有人认为，怜悯所指向的就是耶稣的十字架。我们从第5节也确实可以看到这样的信息——与基督一同活过来。论到复活，当然是强调基督的舍命了。

人的绝境是什么？就是死在过犯中。然而，这种绝境现在得到了释放。人类脱离这绝境并非靠着任何人为的方式；真正的关键要素乃是新生命，这是唯一不可缺的。死在过犯中的人，只有获得新生命才能重新活过来。基督，就是这新生命的源头，所以经上称他为「叫人活的灵（参林前十五45）」。

如果我们还记得前两天的灵修文，就应该知道这里所论及的「死」，乃表示与神隔绝。这是神公义的彰显，人不能改变。人若要与神和好，也就是「活过来」，唯有满足神的公义要求。经上告诉我们，「罪的工价就是死（参罗六23）」，并说：「若不流血，罪就不得赦免（参来九22）」。可见，人永远无法满足神公义的要求。这就是人的绝境了。

如今，在绝境中的人得到了一个大喜的信息——神差遣他的独生子道成肉身，做挽回祭。也就是说，耶稣要用他自己的死代替选民的死，以此挽救在基督里被拣选的人们。而且，已经成功了这救赎。所以，凡在基督里的，就与他一同活过来了。这就是神完全地、丰富地怜悯。

所以，你是否明白所蒙的恩典是如此浩大呢？你有否用自己的人生过感恩的生活呢？