以弗所书 一5

今日读经：撒下5-6；何11-12

灵修文：

弗一5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。

这里的「又因爱我们」原文为「在爱里」。关于这个片语，有一个小问题要讨论：究竟这片语是第四节的结束，还是第五节的开始。对于这片语的认定，学者多有分歧，关键在于若这片语是第五节的开始，这里的爱就是指神的爱。而若是第四节的结束，这爱则是指信徒的爱。

虽学者对片语地理解有分歧，但保守教会多数倾向按这个片语的原文意思来翻译，即「在爱里面」或「在爱中」。如此，我们的结论是：第一，这里的爱应是指神的爱。这爱显然超越我们的瑕疵和污秽，是救赎性的表达。第二，这是强调「圣洁的人生唯有在主的爱中，并且藉着爱，才能达到完美的地步（参帖前三12-13）。」第三，我们在神面前成为圣洁、无有瑕疵，乃因在「爱中」——救恩的接纳。第四，当基督为罪人死的时候，神的爱就在此显明了（罗五8）。第五，这爱是促进神在基督里悦纳我们、让我们因基督得儿子名分的根源。第六，信徒当保守自己在神爱中，这是主救赎所达到的目标，更是我们生活该追求的方向。

另外，让我们继续预定的话题。昨日我们已经提及，预定是神的主权，没有神人合作的空间。基督徒须知，救恩是神完全的主动，人唯一可能就是被圣灵重生，在主的救恩中被拯救。在救赎这件事情上，所有信徒都不能靠着自己去争取到、或按自己的行为去换取来。在救赎这件事情上，人完全处于被动状态。因此，任何人接受耶稣并非他地选择，乃是神极大、丰富的怜悯地拣选。

有人以为，这预定的教义影响了信徒传福音的热忱。但这理解显然不正确。我们知道，只有神预定得永生的人才会接受福音，才能真正得救。但基督徒并不知道谁蒙预定得永生，因此当向所有人传福音。当人拒绝福音信徒不必为此沮丧；同样当人接受福音信徒也不须为此骄傲。传福音乃是神对信徒的命令，是信徒的本分。福音的结果，乃在于神。正如保罗说，栽种和浇灌的不算什么，唯有神使之生长（参林前三7）。

有人认为，如果主张预定，就会产生宿命论。其实全然不是。首先，圣经并没有教导我们所谓「命运」之说；其次，信徒在得救上被预定，但信徒得救后同样要为自己的行为负责任。可见，这并非宿命理论。

那么，亲爱的你是否感恩于神丰富地爱与拣选？你是否愿意竭力事奉主呢？