被钉十架的耶稣是荣耀的基督（徒二14-36）

¹⁴彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。¹⁵你们想这些人是醉了，其实不是醉了，因为时候刚到巳初。¹⁶这正是先知约珥所说的：¹⁷‘　神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。¹⁸在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。¹⁹在天上我要显出奇事；在地下我要显出神迹，有血、有火、有烟雾。²⁰日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。²¹到那时候，凡求告主名的，就必得救。’

²²“以色列人哪，请听我的话：　神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。²³他既按着　神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。²⁴　神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。²⁵大卫指着他说：‘我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。²⁶所以我心里欢喜，我的灵（原文作“舌”）快乐，并且我的肉身要安居在指望中。²⁷因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。²⁸你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面（或作“叫我在你面前”），得着满足的快乐。’

²⁹“弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也埋葬了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。³⁰大卫既是先知，又晓得　神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，³¹就预先看明这事，讲论基督复活说：‘他的灵魂不撇在阴间，他的肉身也不见朽坏。’

³²这耶稣，　神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。³³他既被　神的右手高举（或作“他既高举在　神的右边”），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。³⁴大卫并没有升到天上，但自己说：‘主对我主说：你坐在我的右边，³⁵等我使你仇敌作你的脚凳。’

³⁶“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，　神已经立他为主、为基督了。”

基督所应许的圣灵，五旬节那天如期而至。当圣灵降临到使徒们的身上，使徒们冲破了语言混乱的咒诅，成就了方言的祝福。既然语言已经得到了弥合，那么这语言要带来什么恩典呢？这就是今天所读到的这段经文，所提及的内容。这段内容，就是圣灵感动彼得之后，在五旬节那天的讲道。

我们细细阅读这段经文，可以清楚地看到。彼得的宣告，有几个基本特点：第一，要求犹太人必须正视圣灵降临这个事实。许多人把圣灵降临的那个荣耀复兴现象，归结门徒们酒喝醉了。所以，彼得要求他们要思考。是的，思考是一个好东西，一旦人失去了思考，基本上就没有办法真正的明白神的真理。在诗篇第一篇中很清楚的告诉我们，我们要喜爱神的话语，要昼夜思想。所以，思考是真信徒所必须的。

思考必须要有方向。彼得向众人呼吁，要求他们必须思考经上的话语。也就是说，彼得宣告五旬节所发生的一切事情，都是在圣经的应许之内。他引用了几段圣经加以证明。当然，我们相信这些圣经的引用，是来自圣灵的启示。所以，我们要在其中学习一件很重要的事情：如何就这圣经的真理来做思考。

如果一个人的思考脱离圣经的启示，脱离了圣经的真理。那么，非但无法借着思考明白圣经真理，更有可能进入错误的思想之中。我们知道，魔鬼也是疯狂的要求人去思考。最初在伊甸园，魔鬼就曾引诱人类的始祖思考，不过它诱导的思考，是没有上帝的思考。在那天，蛇诱导女人藉着思考去怀疑上帝、去否定上帝。可见，思考必须要有清楚的依据和方向。彼得在此处就非常清晰地引导者他们的思考，就这圣经的启示去思考。

今天，我们在祷告之前，也必须要思考。那么，我们的思考是基于什么呢？是否也是基于圣经真理呢？如果我们的思考是居于自己的想法，居于社会的认识，是居于任何一个没有上帝的因素。那么我们的思考就必然会让我们远离神。只有当我们的思考，完全的居于神、朝向神，宣告唯独圣经真理的时候，我们的思考必然让我们成长，从而让我们越发的长进、越发的爱主。因此，我们祷告之前的读经，并不是一个仪式而已，乃是要藉着读经，去思考圣经的真理，思考神自己。我们的祷告不是一种没有意义的仪式，乃是真正与神对话，经历神自己。当然，这一切都不能在圣经的真理之外。

第二，彼得紧接着宣告了一个骇人的真相——耶稣是圣经应许的弥赛亚。原来，圣灵降临的目标就是要荣耀主，就是要见证主。正如第一章所提到的，圣灵降临之后，要让门徒成为耶稣福音的见证人。此刻，彼得的讲道就是得了圣灵的能力，要成为耶稣基督的见证人。

在论及耶稣基督的时候，彼得的讲述重点，放在了耶稣被害与耶稣复活上。彼得一方面强调，耶稣就是那要来的弥赛亚，但是却被他们无端杀害。然而，神却让耶稣的死成为了代替，包括了那些因无知而欢喜耶稣被害的人，耶稣的死也因着神荣耀的拣选，如今也要成为他们的拯救。另一方面，彼得宣告，耶稣已经从死里复活了，如此就显明了耶稣的救赎是有功效的、有真实的、是永恒的。

犹太人认识的耶稣是钉死于十字架上的那位，他们以为耶稣已经死了。然而，彼得要告诉他们，耶稣其实已经从死里复活了。十字架上的死亡是真实的，不过那死亡不能困住耶稣基督。耶稣不过是藉着十字架的死亡，来败坏了掌死权的魔鬼。然后，耶稣藉着从死里复活，彻底的宣告了永恒的得胜。所以，复活远比受死来的重要。并且，复活的主没有放弃他们，如今差遣他的门徒，特为要宣告这复活的福音。

当我们跪下来祷告的时候，这救恩的焦点含义，要时时的加给我们力量。如果不是由于基督的受死，我们就不能在神面前祷告。如果不是基督的复活，我们就不能有这样荣耀释放的福音。而基督已经为我们死去，并且从死里复活。所以，我们在这里祷告的时候，必须非常明确，我们要与基督的受死有份。即是说，我们藉着祷告，要不断地融入基督，不断地谦卑自己。死亡，什么是死亡？就是在我们祷告的时候，越来越放弃自己，越来越不主张自己，从而越来越顺服上帝，越来越荣耀上帝。

受死与复活是不能分开的真理。因此，当我们在祷告中操练自己降服在上帝怀中的时候，也必须要在祷告中活出基督的样式。我们不能在祷告的时候是一种人，祷告好了站起来，就成为另一种人。是的，我们必须让祷告和生活是一致的。我们也深信，当我们的祷告与我们的生活保持一致的时候，神荣耀的恩典要在我们的祷告中，显明极大的能力和恩泽来！