以温柔领受所栽种的道（雅一12-27）

雅一12-27

¹²忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。¹³人被试探，不可说：“我是被　神试探”；因为　神不能被恶试探，他也不试探人。¹⁴但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。¹⁵私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。¹⁶我亲爱的弟兄们，不要看错了。¹⁷各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。¹⁸他按自己的旨意用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。

¹⁹我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，²⁰因为人的怒气并不成就　神的义。²¹所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。

²²只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。²³因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，²⁴看见，走后，随即忘了他的相貌如何。²⁵惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

²⁶若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。²⁷在　神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。

作为新约的智慧文学，雅各书向来是一卷不容易研读的书卷。今日，我们尝试从这整段经文中，从读者的视角来谈一谈信徒对真道该由的回应。如此，特为坚固我们在祷告追求与生活经历上，向主的道不断归回。

什么样的祷告才是好的祷告？毋庸置疑，就是要以圣经默示作为祷告的内涵，才是好的祷告。我们一再说，祷告不是信徒向神主动地发出声音，乃是由于神的呼召，信徒对神呼召做出回应。故此，这回应不能外呼于神地默示；也就是神的话语。换言之，有效的、蒙主喜悦的祷告，必须是根植于圣经真道之内的。

如果是这样，那么就有一个问题，我们必须要去面对：我们该以什么态度来领受真道呢？雅各给了非常清楚地答复：以温柔的心，来领受所栽种的道。

领受真道具有明显地挑战，这挑战就是私欲地发动。原来，人类自从始祖堕落之后，私欲在很大的程度上，占据了人的主导地位。故此，尽管一个已经信了耶稣的人，其旧人理论上已经死在了十字架上。然而，事实却经常还是有私欲地促动。而这私欲一旦发动，试探也就随之而来。

神不试探人，因此伊甸园中发生的堕落，不是神自导自演的安排；乃是人在神所赐之自由上的堕落。同样，神不会故意把试探放在基督徒的脚前，他为自己的名，引导我们走义路（参诗二三3）。那么，我们为何还是在天路上遇见试探呢？雅各说，不是神试探我们，乃是我们被私欲牵引诱惑了。

那从神来的，是真正的美善，是全备的赏赐。即是说，从神那里来的，永远都是最美好的。这永不改变，因为在神没有转动的影儿。我们如何保守自己在这种地步之中呢？雅各告诉读者，神用真道生了我们，所以我们只有以温柔的心领受所栽种的道，才能保守自己在这样的属灵的美好之中。

因此，我们祷告不应为自己的私欲祈求，乃应先求神的国和神的义（參太六33）。不是凭着自己的血气求，好像我们的怒气可以成就神的义一般。不能用自己的情绪求，好像我们要替上帝来思考一样。乃是要凭着神的道来求，并专心寻求神的旨意。正如基督所教导的祷文（参太六9-13）一样，要让祷告者的眼目转向神自己。唯有如此，这祷告才是有功效的、蒙喜悦的。

当然，祷告并不是表面做文章而已。祷告，必须与我们的生活有切实相关。即是说，我们照着真道来祷告，也必须照着对真道的默想（祷告）来生活。正如雅各所言：「要行道……」如果一个人在祷告中做虔诚的信徒，生活中却是叛逆者，这实在只是假冒伪善而已了。所以说，祷告者必须让自己祷告的内容，成为自己生活的追求、生活的内容。

当一个人照着所领受的真道去祷告主，又以所祷告的内容去生活时，就必然从主那里得蒙福分。这福分不仅是在属灵的意义上，更是在实际的生活中。即是说，当一个人行道的时候，他就成为一个蒙福者。或许，那些不明白真道、不留心真道的人，未必能发现其中的奥秘。然而，属灵人必然洞见。

接着雅各继续强化一个话题，即如何让自己的生活与真道的默想发生切实的关系呢？在这里，雅各提出的概念叫「虔诚」。这虔诚主要包含：①在言语上分别为圣，以神的话语为基础，说造就人的好话；②在生活中照顾弱小，是因为爱主的缘故，不是为了自己的私欲满足；③学习保守自己不被这个世界同化，而坚固的活在基督里！

所以，弟兄姊妹们，我们必须要清楚地知道：所谓「以温柔的心领受所栽种的道」，就是让我们成为一个从圣经里走出来的人！