经文

得4:13 于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。14 妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。15 他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！”16 拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。17 邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了！”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。

短文

有人认为这段文字的叙事重点不在于路得，而是拿俄米。但是承恩认为，这段文字叙事的焦点在于耶和华。作者非常简洁的处理了波阿斯和路得的婚姻；同样简洁的提到孩子的出生。但是，却大篇幅用来叙述妇人们的祝福。并且，在短短的文字中，不断地强调“耶和华”这个名字。从而，我们不得不认为，耶和华是这段经文叙事最焦点的部分。

这一小段经文，我们大概可以从三个层次来理解。第一，是一个事实的叙事；第二，是妇人们的祝福；第三，依然是一个事实的叙事。围绕着三个层面，耶和华始终是最焦点的内容。

在第一段中，提到耶和华借着波阿斯与路得的婚姻，行赐福的权柄。但作者似乎不希望读者将焦点放在这个新家庭，所以将拿俄米带进这段叙事中来。如此，读者可以知道，其实耶和华借着波阿斯和路得的婚姻，不仅赐福给这一个新家庭，更是赐福给拿俄米（以利米勒这个绝望的家庭）。然后，作者又将妇人们带进叙事中，以达到让读者明白，神要借着波阿斯和路得的婚姻赐福给那个世代的效果。

在第二段中，我们看到这些妇人们的祝福，全然围绕着耶和华为基点展开。即是说，这份祝福是宝贵的，因为有神的恩典在祝福中。她们以称颂、荣耀神为开始，强调神眷顾了拿俄米。是的，这样的叙事正好和第一章说神眷顾了他的百姓相呼应。神确实眷顾了拿俄米，并且也借着对拿俄米对眷顾，眷顾了拿俄米的时代。

第三段中，大家都说“拿俄米得孩子了”，所以就给这个孩子取名叫“俄备得”。正如莫里斯所言，我们不知道为什么这些人可以干涉到他人的家事。但是，这似乎是他们的生活习惯或社会文化。还记得施洗的约翰出生时，人们也是这样庆贺、欢喜，并且也“干涉”孩子的取名。

谈到给孩子取名，这个孩子的名字很有意思。“俄备得”的原意为“仆人”、“服事”。这究竟想要表达什么？从上文中提到拿俄米得了孩子，我们大概猜测说，他们的心意是希望这个孩子能够承担起这个家庭重建的责任。是的，这孩子不但要建立起这个家庭，切要成就更大的祝福。在这里似乎非常随意的提到了他的孙子大卫，但我们可以相信，全书最焦点的部分，莫过于“大卫”这个名字了。这是合神心意的人，是整个以色列人的“仆人”。

神恩待这个家庭，在低谷中重建建立了他们。借着这个被神更新的家庭，神要赐福那个时代。因此，这孩子就是那时代的曙光。我们本来也是在神与亚伯拉罕所立的诸约之外，生活在黑暗之中，罪恶的谷底。但有一位婴孩、就是那受苦的仆人为我们降生，重建了我们的生命，成就了今日的光景。这实在神神所成就的大事，是耶和华的救赎奇恩！

回应

1. 我们将如何在生活中高举神的名？荣耀神的名？顺服神的带领？

        2. 我们如今蒙恩而与神和好，那么我们将如何追求成为合神心意的仆人？