或者神转意后悔III

經文：

拿3:7 他又使人遍告尼尼微通城，说：「王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。8 人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告　神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。9 或者　神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。」

思想：

理论上，认识神的主权是以色列人特有的一个属灵程度。然而，在这里作者却曝光了一件非常讽刺的事情：以色列人似乎并不尊重神的主权（以约拿先知为例），而这些以色列人所轻视的外邦人（尼尼微人）却似乎非常的尊重神的主权。他们的祷告和今日大多数灵恩派的追求完全不同，他们不是想要靠着自己去改变上帝，乃是愿意改变自己去顺服上帝。因此，他们并未给自己的回转下一个清晰的答案；乃是把结果的主权留给了上帝。因此，他们最后的一句话是「也未可知」。

这般的属灵洞见，实在属于难能可贵。今天教会许多的信徒，或信徒的家属，对于上帝的绝望，岂不是在于为自己的祷告设定了一个既定的答案吗？这所谓的祷告，几乎是对神的命令了。原来，许多时候我们把神当做可利用的资源，而非尊重神的主权，认为他是我们的主宰者。故此，我们虽然是祷告，但确实带有自己不纯的动机来祷告。我们虽然寻求，却带着功利主义的思想来寻求。我们不要上帝自己给我们的人生下旨意，我们希望上的旨意随着我们自己的心意而随意更改。因此，我们很期待能够改变一节经文，促使她能够成为如此：「主的心在『我』手中，好像陇沟的水随意流转。（改编自真二一1）」因此，我们寻求万事如意。可见，我们是何等的败坏，何等的不堪啊！

当日作者将这段话写给以色列人，其目的就是希望以色列人能够思考神的主权问题。他们的信仰由于耶罗波安在但和别是巴所设立的偶像的缘故，已经几乎完全变质了。因此，相信成功神学已经充斥着整个北国以色列。当耶罗波安二世成功的收复失地之后，他们几乎已经完全的迷失在这个所谓的成功的喜悦之中。然而，他们对于神的主权始终还不懂得尊重，因此他们的信仰、他们的生活越来越糟糕。这一点，可以从本书中约拿的反应得知。此刻，作者呼吁以色列人，一定要学会尊重主的主权，否则悔改将没有可能。

只有当人尊重神的主权，神愿意将他的怜悯施与我们。因此，神后悔不降所说的灾，这个描述的意涵就是：神愿意施行怜悯。尼尼微人在神面前自卑，愿意放弃自己的所有罪恶意愿，顺服神的主权，因此得蒙神的怜悯。这正是北国以色列人的需要，也是我们今日的需要。

案例：

某人在教会，看到牧师有讲道的恩赐，师母有歌唱的恩赐，执事则有主持和劝勉的恩赐。于是，他思考说：「我有什么恩赐呢？」想了很久，他发现自己几乎没有恩赐。所以，他来到神的面前祷告说：「主啊，你给牧师有讲道的恩赐，给师母有歌唱的恩赐，给执事有主持和劝勉的恩赐，那么你给我什么恩赐呢？如果你再不给我，我以后就再也不祷告了……」

践行：

1．神的主权对你而言，它究竟是一个神学话题，还是生活实际呢？它如何真实的引领你的生活？

2．每个人都渴望万事如意，那么你将如何保守自己始终能够追求「万事如神意」呢？