一6（下)

19日读经：耶1-2；诗65；来1

灵修文：

西一6这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果、增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道　神恩惠的日子一样。

这是第6节的第三篇，我们将继续「荣耀的福音」这个话题。福音不仅要在全地上延展，同时也要在信徒生命中结果。换言之，一个真信徒必有生命逐渐丰盛的经历，也会有因他生命的丰盛而祝福到生活周遭的经历。保罗明确告诉歌罗西信徒，这可不是他的个人理论，而是福音事实。于是，保罗说：「如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道神恩惠的日子一样。」即是说，保罗以恩典作为本段福音真理论述的结尾（穆尔，155-6），并且以歌罗西人的实际生命经历作为宣讲的基点。

「如同在你们中间……的日子一样」，这个短语表示了保罗前面所论述的一切都不是假想，不是抽象的理论（赖特，55），而是歌罗西人亲自接触到、亲身经历到的事实。另外，这句也提醒了歌罗西信徒，他们并不是属灵的孤儿，其实神的福音不仅在歌罗西被点燃，也在全地被点燃（冯荫坤，134）。再则，也是提醒歌罗西人，要主动委身在真福音（ἐν ἀληθείᾳ），以至共融于普世的真教会。因为，「歌罗西人（也）是福音之普世胜利的受惠者。（冯荫坤，134）」赖特还特别提醒说：「在这个人主义猖獗的世代，我们需谨记保罗的『你』经常是复数『你们』，他指的不单是个体的集合，也是集体的合一，基督的身体。（赖特，55）」歌罗西人因为福音真理而被建造起信心、爱心和盼望，并在这福音真理中享受神的恩惠。保罗以此来警醒信徒，以巴弗所传的福音才是真理，假教师们所传讲的不过是异端。这不是理论，是歌罗西人顺服神、站在真理的立场上，能清楚识透的。

「自从你们听见福音」。这个短语中再次提到了「听见」（ἀκούω），这个动词是第二人称复数的简单过去式，意思可以被理解为「你们曾听见」。下文的「知道」（ἐπιγινώσκω）一词，原文可以翻译为「你们曾认识」。因此，两个词构成了相信福音的两个步骤（鲍会园，34）。沈保罗认为福音带给信徒的盼望，不仅因着「听」，也因着「知」（沈保罗，34）。也就是说，「听见」是福音盼望的基点，而「知道」是福音盼望引领生活、使生命保持成长的关键所在。当然，这二者实乃相辅相成，如果没有「听见」就很难有后面的「知道」；相反，如果没有「知道」的追求，那么「听见」就成为一个无关紧要的起点。初代教会的众多牧人都提醒信徒，要离开基督道理的开端，从而竭力追求进入完全的地步（参来六1等）。保罗也说：「为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或作“他所交托我的”），直到那日。（提后一12）」

「听」，对于基督教信仰来说，一向都是最重要的。保罗曾在罗马书中宣告说：「信道是从听道来的。（罗十17）」摩西五经最经典的篇章，同样是围绕着「听」这个重要的概念发出（参申六1-9等）。「听」，在基督教信仰中之所以如此重要，最早是因为人们识字程度低，社会上大多数人是不认识字的。因此，「听」就成为了人们获得信息的主要途径。那么，今日随着义务教育的普及，一般性文字大家都可以认得，是否就可以取消「听」在教会中的位置呢？当然不可以，因为「听」不仅是对不识字的人传达信息，更是为了通过宣讲达到群体信息认知的一致。换言之，同一篇文章不同的人解读会得出不同的结论。然而，由一个人解读再向大家宣讲，就可以在最大程度上保证大家在理解上的相近，乃至相同。再加上圣经经过翻译与时空差距等文化上的差异，解释的人若不受到严格的训练，怕是会对圣经产生误解（参彼后三16等）；又因为圣经是属灵的书卷，并不是堕落之后的人类社会的知识所能理解，因此需要蒙呼召的人才能宣讲神的话语（参彼后一20-21）。如此说来，今日教会「听」依然是重要的信仰活动，只是有两个前提是我们必须去做的：第一，信徒在听之前要好好的预备将要听的内容，也就是读经；即是说，读经是为了更好的听道。第二，教会对讲道之人的要求一定要高，否则将伤害到信徒的生命和教会的健康。

「真知道神恩惠」。我们前面已经谈到，「听」与「知道」必须平衡，可见「知道」在我们的信仰中同样重要。其实，根据行文观察，保罗要求信徒不仅要知道，更需要从「内心能清楚分辨事情的对错和价值，并且知道什么是当行的标准。（鲍会园，34）。」赖特表示，「这儿译成『知道』的那字，指明先经过高度见识的反复思考，并承认那真理，才带出来的反应。（赖特，55）」总而言之，这里的「知道」是「确知」（沈保罗，33），而非半知不解。信徒必须真正地了解这个恩典，而且歌罗西信徒也的确已经了解了这恩典，也就是我们主耶稣基督的救恩（穆尔，156）。保罗明确告诉歌罗西人，他们从以巴弗所听见的福音就是唯一的真理，而且他们自从听见这福音真理之后，恩典也一直在他们的生命中作工。所以，那些模仿教会宣讲假福音以致歌罗西信徒生命混乱的假教师，他们所传讲的不过是拙劣的仿品，根本不是真实的福音（冯荫坤，135-6）。真信徒则必须真知道神的恩惠，始终保守自己在真福音中信仰主。

当一个人以真信心来仰望基督，神的灵要赐给他们智慧，好让他们能认识神的启示和恩典（参弗一17-20）。如此，便表示他们实在居于福音的中心了。福音的中心是什么？从本节我们可以看到，当然是「神的恩惠」（τὴν χάριν τοῦ Θεοῦ）；此外无他（鲍维均，62）。神的恩惠（恩典）就是神的大能大力，因此当教会聚焦于此，「结果和增长」也就成为必然了（鲍维均，62）。并且，我们通过ἐν ἀληθείᾳ（在真理中）这一短语，也不难明白，只有当我们在真理中时，才能认识神的恩惠。事实上，当人不站在真理的视角看问题的时候，他们总不能认识神奇妙的恩惠；如今世之子因为站在魔鬼的视角上，所以他们觉得基督徒是愚蠢的，贪爱世界的人才是智慧的。然而，我们已经在荣耀的福音中得着了神所应许的盼望，所以我们总不是这样的！

那么，作为信徒你是否真实的经历在荣耀的福音之中呢？在「听」这个方面你的操练如何？在「知道」的追求上，你的光景如何？