一6（上）

16日读经：赛61-62；诗62；多2

灵修文：

        西一6这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果、增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道　神恩惠的日子一样。

        保罗明确地告诉歌罗西信徒，基督的福音不仅传到了歌罗西，也传到了其他地方——普天之下（陆彼得，18）。当然，这里的「普天之下」，大概是指罗马帝国的范畴，或也可能指当时通行地方，也就是稍微更大的区域；只是，这个短语的重点不是指福音遍及的范围，而是指福音的普世性（鲍会园，33；马有澡，36；穆尔，152；赖特，54）。既然福音是普世性的，要辨别福音的真伪也就不是什么难事了——只要以巴弗所传讲的福音与其他使徒建立的教会所传讲的福音相同，便说明以巴弗所传的福音是真理了。保罗中肯的说明，以巴弗所传讲的福音并不在全地真福音之外，乃与全地的真福音相同；他们所信的福音正是全世界基督徒所信的福音真理（鲍会园，33；穆尔，153）。因此，若有人传讲的福音信息与以巴弗所传讲的不同，他们便是异端者。因为，以巴弗所传讲的是真正的福音。关于这方面的信息，保罗对加拉太信徒也曾这样教导，他说：「我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。（加一6-9）」

        纯正的福音已经传到了歌罗西。是的，不仅有人到歌罗西传讲了纯正的福音，而且还把纯正的福音传开了，建立了歌罗西教会（鲍会园，32-3；鲍维均，59-60）。保罗之所以写信给歌罗西教会，正是因为他们已经得到了纯正的福音，是神的儿女，在基督里与保罗原是一家人，是亲爱的弟兄姊妹。可以这么说：若歌罗西人未曾得到这纯正的福音，便不会有歌罗西书。歌罗西人既然已经得着了这荣耀的福音，理当保守自己不偏不倚的行在真理之中。只是，异端者确实搅扰了歌罗西教会，所以保罗写信特为坚固歌罗西神的百姓们。这坚固不是外在的巩固，乃是福音自身的大能；保罗的的确确是呼吁他们委身于最初所信仰的福音真理。

        让我们进一步分析一下本节中的字词。首先，我们来看这里的动词「传」（πάρειμι）。赖特认为，通过这个词保罗实在将「福音」拟人化了（赖特，54）。这个词实际上表达的是福音亲自到了歌罗西，而且是丰丰满满的在歌罗西。所以，我们基本上可以将之理解为神「拯救的大能造访」了歌罗西（赖特，54）。割礼派的人认为，外邦人只有先接受割礼而成为犹太人，才能享受神的拯救。然而，保罗却明确宣告，神在外邦人中间施行拯救，他亲自去到外邦人中间成就了这件事。因此，这个动词非常重要。这样的表达，至少可以看到两层含义：第一，福音是超越种族和疆域的，并不是犹太人的专利。第二，福音本是神的大能，要救一切相信的（参罗一16－17）;以巴弗只是神的器皿，他口里所宣讲的本是神的福音，神的真理。这两个层面的信息提醒着我们今日的信徒：第一，传福音不要分门别类，当明白所有的人都是我们福音的对象。也许，他们并不是预定得永生的人，但我们由于不知道他们是否蒙了拣选，故此要向所有人传讲福音。福音的对象本就不分疆界、不分种族。第二，信徒当勇敢地交托自己，因为在神的手中我们将成为荣耀的器皿，甚至能成就在人所不能的使命——福音竟然由我们这些软弱的个体，逐渐地延展到这片土地上。

        另外，「普天之下」（παντὶ τῷ κόσμῳ）这个短语的意思是「世界的每一个角落」，或「世界上的所有地方」。我们必须明确地认识到，这并不是指世界的每一寸土地、每一个人民（马唐纳，933；赖特，54）。这个短语的意思应该是指福音的普世性，超越疆界和种族的本质（马有澡，36）。这个短语是真正意义上宣告了外邦世界蒙神喜悦，到处都建立起了神的教会的事实（赖特，54）。保罗以此鼓舞歌罗西教会，让他们勇敢的将自己交托给福音真理，使自己完全地共融于这普世荣耀的教会。因着荣耀的福音，全世界各地的人在主的教会中享受圣徒相通，成为真正的一家人。拒绝异端，是作为信徒的基本条件，也是过得胜生活的基本保障。

        弟兄姊妹，你能否从今日的灵修文得到激励，从而无论得时不得时都竭力传扬主的福音真理呢？你是否能靠着圣经分辨真理的教训与异端的教训呢？你将如何在福音真理中过合一的生活呢？