二22

今日读经：赛33-34；诗48；帖后1

灵修文：

该二22我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车和坐在其上的。马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。

神要震动天地，这是荣耀的应许。正如我们在前文所提到的，“震动天地”这个短语的含义，是关乎末世性的。不过，正如所有关乎末世的预言一样，都有她时代性的层面，这里也是。关于这方面，旧约学者华德凯瑟有很好的见解，他认为旧约的预言基本上都含有双关含义，所以预言都是先针对当下的处境，然后在原则上指向末世。这个说法确实比较中肯。

正如上文说到这殿末后的荣耀要大过先前的荣耀，这肯定是末世性的，是指向基督与他的教会。否则，我们完全无法理解，第二圣殿在物质层面的荣美如何大过第一圣殿？若单纯从物质的圣殿来看，第二圣殿的荣耀绝不能大过第一圣殿的荣耀。我们知道，第一圣殿从物质层面来看，乃是由国王集全国之力打造而成；而建造第二圣殿的时候国家已不复存在，他们不过是拿着第一圣殿被掳的部分器皿回归故土，且在重建时还处处是拦阻，显然他们在很多方面是有短缺的。尽管神应许要震动万国，将万国的珍宝运来——也就是波斯玛代朝廷的支持（见二7的诠释），但整体的物质层面的华美还是不足以与第一圣殿相媲美。因此，这殿末后的荣耀当然不是指这层面的荣耀，而是更大的、末世性的应许，也就是基督并他的教会（见二9的诠释）。如此说来，本处提到的报复列国以复兴以色列，同样不仅有历史含义，也具有末世含义。

就历史含义来看，先知在这里使用到了很多传统的字汇，以说明耶和华以神迹强势干预。首先，先知在本处用到了「倾覆」一词，在原文中与神隔绝了通往伊甸园路（参创三24），及倾覆所多玛和蛾摩拉等城市（参创十九21等）等事件的描述使用了同一个词。该词在本处为完成式，这清楚地表达了神已命定了结局，正如当日约书亚带领选民进入迦南地的时候，虽还未争战，但神已将该地赐给他们一样。现在，选民最重要的不是期待神做点什么，而是当在神的应许中全心全意的投靠在他的同在中。

就这个词来看，本处译成「我必」其实还不足以表达神的语气，更好的翻译应是「我已经」。原来，「耶和华已经倾覆了列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆了战车和坐在其上的。」如此说来，百姓还有什么需要担忧的呢？百姓现在只需要专心倚靠神，全心全意重建圣殿、恢复圣殿的崇拜，建立美好的灵性生活即可。如此，他们便能在属灵的盼望上被建造，于是便能从眼前的复兴，被引向永恒的盼望中。

我们必须同时理解这应许是具有末世性的，它要引领百姓专注于神与神的应许，并充满信心的等候神。只是，我们是否真的明白这句话的含义呢？神已经成就了一切，可是我们似乎还活在过程之中，这究竟是为什么呢？原来，一切的一切对于神而言都已经成就了，然而对于经历在时间之内的我们而言，这一切却在已成而未成中。因此，我们需要以信心认识这真理，晓得就本质来说神已成就一切；而就我们的生活经历来说，我们实在要用信心交托自己，去经历神所成就的一切。

其次，当我们阅读这经文的时候，很容易联想起出埃及记十五章中所提到的，耶和华「大大战胜，将马和骑马的投在海中」……「法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中……耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀」（v1、4-6）。是的，神在永恒中已成就一切，但却在时间中显明出来。每当神显明他的作为时，便显出他的荣耀来！

尽管应许如此之清晰，但弱小的犹大也许依然活在恐惧中。那么犹大该如何重新得力呢？神再一次使用历史事件来鼓励百姓，也就是本处所提到的「各人被弟兄的刀所杀。」在以色列历史上，曾不止一次面临必死之局。然而，神的破局方法，是让前来攻击以色列的军队，自相残杀。如米甸人就曾在基甸的呐喊声中自相残杀，最终在选民面前大大溃败（参士七22）；又如约沙法年间，亚扪人、摩押人和以东人前来攻击犹大，神在选民的赞美声中攻击三国，让他们互相击杀，以至他们溃败（参代下二十22-23）；我们还可以从以西结先知的预言中看到，神要命歌革互相击杀（参结三八21）。当然，我们也可以从生活经验中了解到，如1948年犹太人复国之后，许多中东国家想要毁灭以色列，但神多次让他们内部彼此起了争端，让以色列安全发展。是的，这些都是神拯救选民的方式，是神奇妙的护理。而且，不是未来式，乃是完成式。

犹大虽小，但他在神的护理中不但得以存活，更是能大大得胜。正如今日的教会，虽然软弱、虽然极小，但神从来不曾离弃。只是，你是否坚定地依靠在耶和华的膀臂上呢？你是否明白神已经成就了一切，我们只需要用信心投靠、交托即可呢？