二4

今日读经：赛1-2；诗32；弗4

灵修文：

该二4耶和华说：“所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强！约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强！这地的百姓，你们都当刚强作工，因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。”

古往今来，“刚强”似乎从来都是信徒最大的缺乏之一。“刚强”一词的原文也可以翻译为“勇敢”；但是，和合本圣经除了在希伯来书十章35节将之翻译为勇敢之外，其他地方无论是希伯来文还是希腊文，无一例外统统都翻译为“刚强”。相对来说，“刚强”是更趋向于对个人内在坚韧的描述；而“勇敢”则是更具外显性的表达。因此，无论是“刚强”还是“勇敢”，这都是基督徒不可或缺的属灵素养。

当摩西离开世界，约书亚接任摩西的工作之后，神要求约书亚必须刚强壮胆。神为什么要向约书亚发出这样的呼召呢？原来，约书亚在摩西离开世界之后，有一段时间陷入到软弱和恐惧之中，久久不敢行动起来。也就是说，他虽然有领导人的身份，却不敢真正去领导以色列人，不敢带领他们进入迦南地。就此背景来理解，该处的“刚强”至少要表达三层含义：第一，约书亚的自我内在建设，也就是要靠着主，在旷野中站在自己应当站的位置上，竭力服事神。第二，面对那群善变的、从埃及出来的百姓，需要有坚韧的心，有坚强的毅力，要不然或许无法带领他们进入迦南地。第三，面对迦南七族，这群看起来并不软弱的敌人，甚至是巨人，约书亚需要有勇敢的心，也就是敢于专心依靠耶和华，向迦南迈出争战的步伐。由此可见，约书亚需要的刚强不仅是内在的自我建设，也包括外显的治理同胞和争战敌人的勇气。

我们基本上可以把被虏归回看作是以色列人第二次出埃及，所以他们面对的环境和约书亚面对的环境基本一样。对于所罗巴伯和约书亚来说，同样需要分成几步来理解“刚强”一词的属灵含义。第一，他们自己需要被建设，靠主刚强站立。第二，他们所带领的百姓也需要被建设，靠主离开自己的假神学，专心信从神的声音。第三，他们一旦起来建造圣殿，在他们周围生活的敌人可能会群起而攻之，所以他们同样需要有勇敢的心，靠主去得胜仇敌的破坏。

不但如此，今日的我们基本上也可以被看作是再一次的出埃及。这一次的出埃及，领袖不是摩西和约书亚，也不是所罗巴伯和约书亚，乃是我们的主耶稣基督。我们这些跟随耶稣基督的人，同样需要有刚强和勇敢。否则，我们便不能在这世界过得胜的生活了。

本节的“当刚强”，原文是祈使动词，主要表命令。即是说，神命令所罗巴伯要刚强起来，命令约书亚要刚强起来，命令百姓要刚强起来。我们从这个命令句可以看到：第一，刚强壮胆是作为神选民的本分。我们知道，神所赐的并不是胆怯的心，乃是刚强的心（参提后一7）。尤其在面对困境的时候，人的心灵若惧怕，力量就微小了（参箴二四10）。所以，内在的刚强，是信徒很重要的属灵素养。第二，神不仅命令领导者要刚强，也命令跟随者要刚强。可见，神要求这群被掳归回的人，当全心全意地跟随自己，并要向世界和仇敌宣告神的得胜。今日，神同样藉着传道人宣告他的得胜，让真信徒协同教会的众长老，在这悖逆的世代做福音的出口。因此，信徒也当然需要有勇敢的心，向世界发出基督的光。

我们的神是全然可信的！神完全不同于人类社会的领导者。人类社会的领导者，在他命令下属完成工作的时候，他们只要结果；至于如何完成这份工作，会有什么艰难，这些都不是他们要考虑的。然而，我们的是却全然不是这样。他不仅赐下命令，要求选民去完成；更是赐下应许，承诺自己将与选民同在。在前几节的默想中，我们已谈过“同在”的含义，乃是表达神一直的保护。可见，选民之所以能够刚强、能够勇敢，完全不因自身条件使然，单纯是因神亲自的同在。神的同在是什么？神的同在，就是他一直作为选民的保护。哈该先知还特别宣告，这乃是耶和华亲自的言语。所以，选民当然要刚强起来了；就是要靠着耶和华，刚强起来！

亲爱的弟兄姊妹，我们作为基督的门徒，主也曾应许与我们同在直到世界的末了（参太二八20）。那么，我们是否在主的同在中听见主的命令呢？我们是如何在神的命令中刚强起来的呢？