20240311那至大的位份/可30-37（预苦期第二十三日）

今日读经：撒下1-2；伯38；林前3

灵修文：

可九³⁰他们离开那地方，经过加利利。耶稣不愿意人知道。³¹于是教训门徒，说：“人子将要被交在人手里，他们要杀害他，被杀以后，过三天他要复活。”³²门徒却不明白这话，又不敢问他。

³³他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说：“你们在路上议论的是什么？”³⁴门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大。³⁵耶稣坐下，叫十二个门徒来，说：“若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。”³⁶于是领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间，又抱起他来，对他们说：³⁷“凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。”

由于对基督救恩的无知，对于十架救赎没有把握，使徒们对于耶稣向耶路撒冷前进的意义完全不能理解。他们当中有人认为耶稣此去，是为了要得国。于是，他们错误的理解了主的预言，可能他们认为这些话都是对于他们的一种信心的试炼吧。就这样，他们竟然开始在耶稣步上十字架的道路中，开始讨论在耶稣基督将要建立的国度中，他们究竟谁最大。好吧，作为后来人，我们观察这段经文的时候，确实能感到太多的可悲与可笑。然而，当我们这样看待使徒们的时候，自己又何尝不是落在此等光景之中呢？

现在，让我们来看看在门徒们讨论谁最大之前，耶稣基督对他们有什么教导。事情是这样的，当彼得宣告耶稣基督是神的儿子，是神的圣者之后。耶稣基督表开始教导门徒，作为弥赛亚他将要为蒙拣选的罪人，走上十字架的道路。也就是他们此次前往耶路撒冷，耶稣将会在那里面对许多的苦难。祭司长和民间的长老等，甚至要下手杀害耶稣。当彼得听见这信息之后，立刻便要求耶稣回避这个困境。之后，在山上祷告的时候，有以利亚和摩西显现，与耶稣基督说话，讨论关于耶稣基督将要如何去世而荣耀神的事。彼得再次要求耶稣基督回避这困境，建议在山上建设棚屋，止住向耶路撒冷的道路。彼得两次组织耶稣前往耶路撒冷，最终都被否定。前一次被耶稣基督否定，而后一次则是被父神亲自否定。在本处，我们且先不论这个否定，重点要讨论彼得和众使徒对于有耶稣基督将在耶路撒冷受害这件事的理解，完全是消极的。在他们看来，这是一个不可接受的失败。换言之，他们跟随耶稣基督，似乎从未想过要经历这样的至暗时刻。

面对门徒如此的软弱，我们的主再有一次把所有的时间都留给了他们。是的，我们的主耶稣在服事的时候，总是把大量的时间留给门徒，把最少的时间花在仇敌的攻击上。换言之，他完全不在意什么攻击，也不在意仇敌的说辞。在我们的主心中，最重要的就是完成父神所托付的使命，成就那所预定的救恩。如此，我们的主再一次要想众人隐藏自己，特为把所有的时间都与门徒同在。主教导门徒，确定了自己将要受害以及复活的重要事实。如果我们了解整个新约神学，就能知道本处耶稣基督的预言，乃是整个新约神学的基础。不必说很多，只需要从使徒行传中彼得和保罗的开篇讲道中，就可以清楚的看到。他们总是把福音的焦点聚焦在耶稣基督的受难与复活上面。是的，基督教会的救恩神学，最焦点的部分就是我们主的受难与复活了。当然，直到今时今日，所有正统教会也都是以我们主耶稣基督的受难与复活为焦点。可以这么说，如果不是耶稣基督受难，我们的罪便得不着赦免。因此，耶稣的死对于我们救赎的含义之重要，不必多说。再则，如果基督为我们死了，却不能从死里复活，那么基督的救赎便不能成功。如果基督死了，没有从死里复活，只能说明他也在罪中，也不过是为自己的罪而死。然而，我们的主不仅为我们死了，更是为让我们称义，从死里复活（参罗四25）。由此可见，基督的死不是为自己死，乃是为了我们的罪而死；基督的复活同样是为了作我们初熟的果子，让我们可以将焦点完全放在他的复活之上。从而，让我们这些在基督里的人，不再为这个短暂的、会逝去的物质世界而活，而是为了那永恒的、神所赐美好的天国而活。所以，基督的受难与复活之与信徒而言，重要程度不言而喻。把所有时间都花在门徒身上的主，此刻明确向门徒透露了这个荣耀的消息，特为建立他们正确的信仰。

然而，门徒们始终没能明白主的教训。马可的总结很精辟，他说：「门徒却不明白这话，又不敢问他。」本来，按照犹太人的学习习惯，不懂就问是他们的良好传统。然而，此刻他们却不敢问。为什么呢？也许和前两次彼得在听道耶稣基督的预言、见到荣耀的异象，仓促发言之后，被主耶稣批评有关系。是的，他们现在已经确定自己完全不能理解耶稣所言究竟是什么意思，但他们要加装自己知道。他们不问，因他们惧怕被责备。没有任何什么情况比这个情况更加糟糕的，因为那些明明不懂的人，却要加装自己很懂。不但如此，他们更是开始讨论在基督的国度中，彼此的位份与排序。很难想象，他们是怎么从基督的预言跳到位份排序上的，事实就是他们跳过去了。并且，在门徒中发生了争执。

我们有理由相信，如果换成我们自己，并不会做的比这些门徒更好。因为，这些门徒其实就是无知信徒的缩影。他们的失败，不过是我们日常失败的一个先兆而已。你看，今日在多少教会中正在演绎着你争我抢的把戏。来来回回，不正如这些门徒一样，把所有的盼望都集中在这个物质世界上，却没有理解救恩的永恒含义吗？当人们不理解救恩的永恒含义，当然也就无法以单纯的信心去仰望永恒的应许。若在应许上没有信心，自然也就会开始疯狂的抓住这个短暂的世界了。

然而，那至大的位份却不在这个世界的秩序中。主耶稣邀请门徒分享他们在路上的讨论，门徒不敢做声。这个时候，他们的沉默更显得他们的卑劣与软弱。然而，主仍然怜悯他们，于是便开口教训他们一个重要的真理——为基督而去成就任何一件小事。

请注意，这段经文并没有要求他们放弃做重要的事，而专注于一些细节。其实，过分地关注细节的人，往往都是制造问题的人。我们的主乃是要求门徒，在日常生活中的任何一件小事上，都始终如一的坚持以服事基督的态度来服事。是的，不是要做所谓的领导者，而是要做一位服事者。为了服事基督的缘故，而甘愿做人的仆人，做人的用人。感谢主，当门徒愿意为基督如此破碎，那至大的位份就已经显明出来了。

原来，效法基督的人，就是要跟随基督的脚踪，在日常生活中与基督同走十字架的道路。是的，当以色列人期待选择一个王治理他们，如同外邦人一样的时候，他们的失败就实实在在地发生了。我们应当从这些事得教训，从而专心的降服在基督面前，甘愿为主做一位服事者。只是，你真的心甘情愿吗？今后，你将如何效法基督而更操练如卑微呢？

【由于时间太迟了，今天写完就先不修改，若影响阅读，先行致歉！】