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今日读经：民5-6；代下33；路18

灵修文：

门11他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。

有一个人名叫「得救」，母亲是一位基督徒，他却不是。他好吃懒做，嗜赌成性，母亲为他十分受气；乡下女人总会在受气时大呼小叫。比如，得救上赌桌被母亲知道了，母亲总会大喊：「得救，你这个该死的……」当名字与生活习性产生如此大的反差，是一件多么讽刺的事啊！然而，这件事却不是孤例。腓利门的仆人阿尼西母（Ὀνήσιμος），他名字的意思是「有用的」、「有益处的」。我们不知道这个名字是不是腓利门给取的，在那时主人为奴隶取名是一个比较常规的做法，但也有可能是奴隶商贩所取（哈罗德，361-2）。无论如何，那个给他取名的人一定对他寄予美好的期望。可惜，他却名不副实。在腓利门家中，他虽叫益处却没有给腓利门带来益处。冯国泰甚至认为，在阿尼西母逃跑时，可能还盗窃了腓利门的财物（冯国泰，140）。

然而，这个曾经无法叫腓利门得益处的仆人，在基督里已经得到了改变。那给他取名之人的期望，如今在基督里得到了成全。保罗告诉腓利门，阿尼西母从前与他来说没有益处，因那是在基督之外。正如亨利所言：「不成圣的人是没有益处的（亨利，11）。」如今，这阿尼西母无论是对于腓利门，还是对于保罗都是有益的。因这人已在基督里得了生命；神的恩典改变了他（亨利，11）。一语以蔽之，由于阿尼西母已经得着了基督徒的身份，所以他对腓利门有了真实的益处；再则，从保罗以「从前……如今……」这个句式可以看到，他已从无益变为有益（穆尔，638-40）。从这个生命的变化中，我们至少可以看到两个重要信息：第一，一个人是否有益，主要看他是否恢复了神的荣耀形象。第二，人若欲恢复神的形象，就必须相信耶稣。

一个人是否有益，主要看他是否恢复了神的荣耀形象。这句话可不单是从基督徒的视角而言，乃是指全人类而言。我们晓得，人类的唯一源头就是神的创造。因此，所有人都拥有神的形象和样式。只可惜，当初始祖亚当犯罪堕落，导致了人类在神的形象和样式上全然败坏。故此，人不可能通过自己的任何努力恢复这荣耀的形象；尽管有许多人文宗教都试图这么做，但最终都是无效的。也正因如此，所有人都生活在罪的辖制之下。摩西说：「我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。（诗九十9-10）」所罗门也说：「虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？（传一2-3）」可见，没有基督的人生就是虚空的人生，这是真真实实的景况。这没有益处的情形，不仅是对自己来说，对他人同样没有益处。正如阿尼西母，又如我们今日在「互害模式」下生活的人们。

当一个活在罪中、对己对人没有益处的人，得着了基督的生命之后，在他身上就恢复了神的形象。这恢复，指那人得蒙圣灵重生，成为新造的人（参林后五17），那人便有了真理的仁义和圣洁（参弗四24）。因此，所以预定得永生的人，当他们在福音中得着基督时，他那无益的人生就发生了转变。从此以后，他不但对自己有益，也将对他人有益。是的，这就是阿尼西母生命的真实转变；也应该是所有真信徒的真实转变。

这种生命的转变，是怎么发生的呢？从救恩神学来看，当然是圣灵重生所达成的。然而，从信徒生活的角度来看，是因那人在圣灵重生中做出了归信基督的决志。这决志是被动而主动的，在信仰上有着关键作用。所谓「被动而主动」，是指决志本身是因圣灵给予的动力——败坏的人没有任何能力做出归信基督的决志，完全是圣灵的作为。这里的「主动」，是强调信徒自身对圣灵感动的顺服。这「主动」是得救之后的生命所做出的合宜的回应。当然，这「主动」并不是人的功劳，乃是被重生之后的人应尽的本分。之所以要理解这份主动，有两个方面的考量：第一，教会应主动宣传福音，因教会众人本就在这个被动的主动中。所以，要让阿尼西母成为有益的人，腓利门就必须积极向他宣传福音。我们不知道腓利门之前有没有这么做，但保罗这么做了。最终，阿尼西母在福音中成为对己对人有益的人。第二，罪人需要在福音中做出主动的归正行动，也就是按着圣经顺服圣灵。正如阿尼西母既已得了重生，就要勇敢的去面对曾经所犯的罪。阿尼西母被要求回到腓利门身旁，就是要去面对那具体的罪，从而让生命没有瑕疵。

当一个信徒这样去面对人生，他便在基督里成为一位有益处的人。不仅对自己有益处，还对他人有益处。正如阿尼西母，现在就是对腓利门和保罗都有益处的。对保罗的益处，就现实意义来看，阿尼西母正在服事他；对腓利门的益处，正是这阿尼西母代替腓利门服事了保罗（冯荫坤，899-901）。当然，这益处不仅有社会层面的含义，更有属灵层面的含义。至于给阿尼西母作证，保罗自然不是信口开河，乃是有一段时间真实地考验（冯荫坤，901-2）。

一个信主的仆人是主人的福分。那曾经不顺服的仆人已在主里得到改变，腓利门现在可以在福音中接纳这仆人，如此便能得到更大的益处（亨利，11-2）。据说，阿尼西母后来成为一位服事者，如提摩太和提多一样，在教会中服事神。可见，这人最终如那「五饼二鱼」，在基督手里成了多人的益处！

那么，作为信徒的你，如何成为他人的益处呢？当你面对身旁之人损害你的利益时，你将如何改变这个情形而让对方成为你的益处呢？