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今日读经：利27；代下30；路15

灵修文：

门6愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。

保罗正式从感恩进入代求，也就是为腓利门和当地教会代求。在本节中，主要有两个内涵指向：第一，愿腓利门的信心显出功效；第二，愿信徒行善的根本动因是基于基督。我们先来看第一个方面，也就是保罗愿腓利门的信心显出果效。

这里「愿你与人所同样的信心显出功效」，表达了保罗求神保守腓利门，让他对众人所付出的实际的恩慈（马唐纳，1124），都有属灵的价值。当然，这也是为什么后方保罗提到以基督作为信徒行善的根本动因的原因所在。原来，信徒行善的根本动因就是对基督的信心，而这信心在这里可以理解为对神的吩咐的履行表现。

当信徒遵行神的吩咐，他便会愿意照着神的真理行。行真理不仅是个人行为，更是教会行为。所以，保罗认为腓利门的信心乃是与众人是同有的。这里的「同有的」（κοινωνία）一词，原文有多重含义，但最为广泛的理解应该是「团契」（哈罗德，357；赖特，179；冯国泰，137；黄浩仪50-1；NIVAC，358-9等）。也就是说，保罗求神让腓利门在属灵的团契中显出他信心的果效来。这句话显然说明了信心必须具有属灵性和可见性。

对于很多人来说，团契意味着的是彼此取暖、互相作伴（赖特，179）等社会性、生活性的意义。然而，保罗在本处却超越了这个含义。当然，保罗祈愿腓利门在生活层面上有真实的慷慨，与人真实的分享（赖特，179-80）；这种分享应该也包括了在金钱上对同工们的支持（哈罗德，357；冯国泰137等）。但是，保罗在本处似乎也要求腓利门应当有属灵层面上的彼此相交，在团契含义上的彼此担当（穆尔608-9）。可见，当信徒在团契中时，不仅是表面意义上的同伴，更是深层结构上的相交与分享。这种相交与分享包括了对他人生活和生命的参与。就生活层面而言，我们成为了彼此支持的一群人；在金钱上、在其他生活的方面，都应该是这样。在生命层面上，信徒必须彼此坚固、彼此扶持，因真理在信心上彼此合一，又因信心在属灵上彼此接纳和鼓励。而这因信心而团契的属灵生命，是有功效的。

所谓「功效」（ένεργής），这个形容词的含义是「有效的」、「活跃的」、「有能力的」；这功效，有在属灵上的多种与多收（参林后九6）的含义。当然，这种功效就一般意义来说，就是教会被建造、事工被支持；但在这里似乎有更深层次的含义，就是愿上帝保守腓利门，让他的信心产生出对阿尼西母的接纳（活泉，462；穆尔，610-1；马唐纳，1124；NIVAC359等）。换言之，保罗希望腓利门的信心有真实见证，对阿尼西母的接纳，就是他信心的属灵「证实」（冯国泰，137）。

现在，让我们看第二个方面，也就是信徒做事的根因。保罗认为，基督是信徒做事的根因。换言之，信徒之所以彼此团契，并非为了人类社会的横向关系（与人的关系），乃是为了属灵社会的纵向关系（与神的关系）。如果一个人在教会中彼此团契，是为了经营地上的人际关系，并非为了与神建立关系。那么，这便证明了他们信仰主的动机不正确；如此，他们的生活当然不能以耶稣基督作为根本动因。所以，他们在教会中一切的努力，最终不过是建设属灵的巴别塔而已。唯独那在教会团契中与神建立亲密关系，并因此与弟兄姊妹彼此相爱的信徒，他们才是真正的信徒，他们的信心才有真正的功效。

一语以蔽之，信徒在教会中建立彼此的关系，乃是要借此与神更加亲密。正如赖特所言，只有在基督里，才有真正的合一与和好（赖特，181-2）。保罗实在是祈求神保守信徒众人，让基督成为他们生活的根本动因，为基督的缘故而行作万事（穆尔，614；黄浩仪，53-5）。信徒在地上的团契生活，应当具有属天的神学含义。当然，这祈求也是愿神感动腓利门，让他有信心接纳阿尼西母。由此可知，腓利门应当接受阿尼西母，不是因保罗的缘故，而是因腓利门对基督的信心——基督接纳了罪人腓利门，腓利门也当接纳罪人阿尼西母。是的，基督就是腓利门接纳阿尼西母的根本动因。

那么，作为信徒的你参与团契的真实目的是什么呢？你如何让基督成为自己生活的根本动因呢？