三11

今日读经：利11-12；代下22；路7

灵修文：

多三11因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。

对于异端者，保罗认为教会只需警戒一两次，然后就可以弃绝了。这是为什么呢？很多人总是认为，教会应当敞开大门，用不尽的爱去爱那些叛逆的人们。然而，为什么保罗却指导提多，可以放弃这些人。保罗指出，教会之所以应当放弃这些人，是因为这些人已经背了真道，而且刚硬不悔改，证明了他们并不是蒙拣选的族类。正如屈梭多模所言，他们总是不会改变的（ACCS，451）。救恩确实能拯救任何人，但神只是拯救了蒙拣选的人。凡蒙拣选的被拯救对象，他们都有一个共同特点，就是在圣灵的感动中就着真道向神悔改。如果一个人始终都不愿悔改，说明他里面是否有主的生命值得怀疑。若人的里头没有重生的生命，教会强留就没有意义，而且会对教会造成伤害。

「背道」（ἐκστρέφω），原文指「偏离」、「颠覆」或「败坏」（唐书礼，1164）。麦克阿瑟认为，这个词有「从里往外翻出来、扭曲」的意思（麦克阿瑟，254；另参斯托得，319；古特立）。显然，这是指他们已完全偏离真道，扭曲了教义的本质，所以明明知道自己是错误的，却也不愿改变。通过这个词我们可以看到，保罗指出他们不是因无知而偏离正道，乃因故意偏离真道而显出他们的扭曲和无知。整体表现来看，这些人的心地是完全刚硬了（唐书礼，1164），所以他们完全不接受福音对他们生命的滋润。古特立表示，保罗这样说就是为了告诉提多：「如果觉得采取这样的行动太严厉，提多必须清楚看见这等人的心是何等刚硬。（古特立）」不要觉得这些人好像没有很大的威胁，其实他们已经背道，且活在罪中（马唐纳）。

「犯罪」（ἁμαρτάνω），原文指「不断犯罪」，这个词表达出他们的生活状态，也就是持续地生活在罪中（唐书礼，1164）。这群人从无悔改之意，他们里面没有圣灵的工作。我们晓得，悔改是圣灵的工作；是圣灵藉着真道，引导我们认识神的荣耀与「我」的污秽。并且，圣灵又加给我们力量，让我们朝向神的荣耀归正。这个归正的行为，就是悔改；也就是向神转回。然而，这些人里面完全没有圣灵的工作，所以他们没有悔改的心，也自然没有悔改的行为。并且，这些人「由于不断犯罪而被罪扭曲，他里面的邪恶光景透过他的言行流露出来，所以自己明知不是，还是去作。（麦克阿瑟，254）」他们实在是将那被罪恶扭曲的文化当做真理来接受并教导。因此，不但自己走偏了还误导了别人，甚至搅乱了他人的家庭和主的教会，又不肯服权柄，就显出他们的肆意妄为来（参一10；唐书礼，1164）。

我们需要再次强调，这里的「犯了罪」表示他们并非无意间导致教会的混乱，乃是有意挑起了纷争（古特立）。他们的这种行为，当然是为了让自己得着他们认为的益处，也就是制造出混乱，让自己从中得利。这也是为什么保罗说他们是「自己明知不是，还是去作」的原因了。

「自己明知不是，还是去作」（ὢν αὐτοκατάκριτος），这个句子可以翻译为「判自己为有罪的」。因为，αὐτοκατάκριτος这个形容词的本意就是「定自己为有罪」，或「自以为是」。思高本的翻译是：「这样的人已背弃正道，犯罪做恶，自己给自己定了罪案。」新译本也翻译为：「你知道这种人已经背道，常常犯罪，定了自己的罪。」显然，让我们结合和合本的翻译，对这个句子进行理解：第一，这些人拥有真理的知识；第二，这些人并不照着所认识的真理的知识行；第三，当他们不按真理行的时候，也知道自己是不对的，是犯罪的；第四，但他们仍然在所知道的罪中生活；第五，他们的行为已被证明他们是被弃绝的，甚至是自己把自己弃绝在恩典之外（ACCS，452）；第六，所以他们是自己定了自己的罪了。根据这个基本逻辑，我们绝对不能认为这些人的问题是无关紧要的，而是应当明确、果断地宣告他们的不是，让真信徒与他们决裂。这样既能澄明真理，又能保守众圣徒。

这些教训是多么清晰啊，「可悲的是，在福音派的教会中，却有人教导那些彻底偏离圣经的思想；他们这样做，非但没有受到惩戒，反而受人吹捧，获得更多散播谬论的机会。（麦克阿瑟，254）」在当下的温州教会，更是如此。然而，若你是一位真信徒则不应参与在这样的一个系统性的叛逆中，而应当及时向神归正。唯有如此，我们才是蒙慈爱的儿女。

那么，在悔改方面你的个人经验是如何呢？是否反反复复，甚至连自己都有点灰心了呢？还是藉着悔改让你与主更加亲近了呢？你是否明白神依然爱你，所以应当及时向神归正呢？你是否晓得，从神可以领受得胜的恩典和力量呢？你将如何从神领受得胜的恩典和力量呢？