三10

今日读经：利9-10；代下21；路6

灵修文：

多三10分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。

我们已经在前文看到了「纷争」和「争竞」的描述，现在保罗继续深化这个话题，并明确指出这些无意义的辩论和空谈，可能会造成教会内的「分门结党」。请注意，因为耶稣的救赎恩典成就了和睦，所以不和睦的罪是极大的。特别是分裂教会，这罪几乎是不可饶恕的，他们实在是将基督的身体撕裂了。圣灵所赐的心，并非分裂，而是恪守合一（参弗四3）。

所谓「分门结党」（αἱρετικός），这个形容词的原意是「导致分裂」，应是指那些「按自己观点而结党的」行为（古特立）。麦克阿瑟认为，这个词的意思其实很广泛，应该「包括教会中制造分裂、引起混乱的所有人」。该词的中文翻译很有意思，我们可以通过这个翻译看到当日翻译者的关注点。他们所关注的不是分裂的结果，而是分裂的源头或可能。显然，这翻译应该非常契合保罗的意思。诚然，所有在教会中造成党派，或鼓吹党派的人，都是本节所论及的对象（唐书礼）。我们要确信，这些人是教会分裂的制造者（张永信），他们不是真牧人。真牧人必须在保守教会的合一上竭尽全力，正如耶稣基督所恳切代求的那样（参约十七20-26）。由此可见，教会合一在属灵意义上的重要性是无可取代的。

请注意，「分门结党」（αἱρετικός）这个词在原来的意思中，最早是指一般性的、导致分裂的行为，但后期有了「持着错误教义的人」这个意思（古特立、麦克阿瑟），也就是说异端者的错误教义导致了教会分裂。这种分裂的表现应是一种「小圈子」的形成，然后是对教会的治理有「故意唱反调」的态度和行为（白礼嶽）。当然，这种小群体的现象可能是一种生活性的抱团，更可能是出于私欲和错误教义的抱团。他们的行为不仅让教会处于被分裂的危险中，也让教会在不信的人面前受到羞辱，让主的名被亵渎（唐书礼）。因此，保罗要求提多要警戒，若警戒无效甚至要弃绝。关于这警戒和弃绝，我们将从如下四个方面来探讨。

第一，所有与教会合一不相符合的行为，都不应得到支持。当然，一些特殊情况除外。如凯波尔认为，有时为了教会的圣洁，可能需要暂时失去平安。当然，这种暂时失去平安并非指同意教会分裂，而是指除掉罪恶之时带来的「属灵阵痛」。既然所有分裂教会的言行都不能被支持，那么教会就应当对这样的言行作出严肃的跟进。跟进的内容包括正向牧养的挽回（亨利），及消极意义上的告诫。是的，圣经真理不仅给我们教训，也给我们督责（参提后三16-17）。

对于犯罪的人，教会当然需要给予他们劝诫。特别是那些不愿回头的人，更当以真理的原则警戒他们。所谓「警戒」（νουθεσία），原文有「教导」和「警告」的含义。唐书礼认为，这个词「包括指教、纠正和警告，为要重新得回犯错者」。所以，教会不仅应当保持以爱心作为出发点，温柔地指教分门结党的人；同时也要对那些不愿悔改的人作出严肃地警告，让他们知道自己所走的路将要遭遇的愤怒。虽然我们的警告也许是无效的，但我们本应该如此尽上本分（参结三16-21）。

第二，对于那些真正的异端者，几乎是不可挽回的（亨利、ACCS）。然而，教会并不能就此放弃，乃是仍要抱着积极的盼望竭力挽回他们。当然，这时我们要非常小心。一方面，我们当保持谦卑的心，带着祝福和敬畏帮助他们；另一方面，我们需要保守自己不被这些错谬所玷污（参犹23）。是的，我们应当「谦卑，爱慕真理，并践行真理，这样行就可逃避令人沉沦的异端。（亨利）」

第三，这些分裂教会的人，警告一两次之后若还是不悔改，教会则应当「弃绝」他们。「弃绝」（παραιτέομαι）原文是第二人称现在式命令词，可以理解为「你要远离」，或「你应当远离」。按照和合本的翻译来看，是要求教会对这类人作出明确的惩戒，让全教会的信徒都知道，应当远离这样的人。这远离不仅是对分裂者的惩戒，更是对教会合一的捍卫，就是「为整个群体的缘故而作的损害控制（唐书礼）」。

关于「弃绝」，我们需要做一个延伸理解。有人解释这里的「弃绝」是开除教籍，赶出教会；也有人认为是与他们划清界限。那么究竟应该怎么理解才是合宜的呢？斯托得认为，应该分成几个阶段来看。首先，若这种结党的行为并不关乎异端的教训，在经教会劝诫与警告无效之后，教会应当在大会宣布他们的罪行，并停止他们的圣餐，又警告会友拒绝与他们往来。第二，如果这些结党的人已涉及到真理的原则，明确地传讲异端，或明显分裂教会，则应终止他们的会友资格。情节严重的，还应该通报其他教会，以免他们给其他教会造成破坏。当然，正如斯托得所言，「到最后，弃绝成了最终的办法。」是的，这不应该是最常用的办法，而是最终的办法。

亲爱的弟兄姊妹，我们在主里理当彼此相爱。然而，这相爱必须以真理为根基，以主的教会为规范。因此，若有人分门结党，乃至散布异端的教训，或分裂主的教会，我们理当靠主与他们断绝关系。是的，逃避异端应当如同逃避地狱的火一般。对于异端者，屈梭多模认为，人们永远无法劝服他们，所以唯一正确的做法就是不理他们（ACCS）。那么，在真理原则上你坚持的如何呢？你如何保证自己所坚持的正是圣经真理呢？