三2

今日读经：出37-38；代下15；可16

灵修文：

多三2不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。

显然，这是第一节的延续。在这个延续的内容中，提到了四个方向。这四个方向，应该是指四种的「社交态度」（斯托得）。基本上，我们可以将这里的四个方向分成两个方面，至少从中文翻译来看是可以这样区分的：第一，消极面的「不要」；第二，积极面的「总要」（斯托得）。这种宣讲方式，在旧约圣经中很是很常见，如诗篇第一篇就是如此。我们可以理解这个方式为「禁令和命令式的教导」。对于许多信徒来说，教导他们一些理念的东西显然不够，传道人总要提出可行的命令和禁令，为他们的生活之名方向。

「不要毁谤」（μηδένα βλασφημεῖν），依据原文的意思，可以翻译为「不要毁谤任何人」或「无论什么事上都不要毁谤」。从原文观察来看，这里至少有两个问题需要弄明白：第一，不要毁谤谁？第二，这里的「毁谤」指什么？有人认为，根据上一节的主题来看，这里似乎暗示信徒不要毁谤掌权者。但是，张永信等人认为，这里「更有可能是指社会上各阶层、各种类的人。（张永信）」毕竟，从整节经文来看，这里应是指向一般性人际关系。

「毁谤」（βλασφημέω）这个词有很强烈的「亵慢神」、「攻击神仆人」的含义。然而，我们应当接受唐书礼的建议，最好按一般性意义来理解。毕竟，我们前面已一再强调，本处应是指一般性人际关系。所以，这里的「毁谤」一词应是指一切不造就人，甚至会伤害人的言语；以及那些搬弄是非的、恶意攻击的、摧毁弟兄名誉的、恶意含沙射影的言语；也包含了那些无中生有的话（亨利）。既然这个词是指不要毁谤任何人，当然也包含了那些攻击圣经、攻击教会、攻击信徒的人（麦克阿瑟）。即是说，信徒在面对攻击时，不能用仇敌那样的方式予以回击。圣经告诉我们，如果信徒这么做，就等于在真理上没有站住脚，为他人的恶而行了恶了，实在是为恶所胜了（参诗三七1、8；箴二四19，二六4）。

弟兄姊妹，信徒的口应当充满祝福和公义，不应被罪恶所占领。因此，不要毁谤任何人，也不要在任何事上参与毁谤。

「不要争竞」，原文是指「当和睦相处」（唐书礼）。不争竞是信徒在基督里的美德，这几乎是三封教牧书信最为关切的问题。如果我们从救恩的本质意义来看，基督所成就的「救恩」，是让分裂成为和好——在基督里神与人和好，人与人和好。所以，当圣灵降临时，那在巴别塔面前表示咒诅的言语分裂，在五旬节圣灵降临时被证明咒诅已被除去，所以彼此之间虽然乡谈本不相同，却可以彼此对话，一同举证神的恩典。可见，「和睦」极为重要。在诗篇告诉我们，和睦是祭司的荣耀（参诗一三三）；耶稣也宣告，「和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。（太五9）」真正得到耶稣生命的人，总能与人和睦同居。人若彼此争竞，就难免彼此毁谤。拒绝争竞，是不毁谤人的重要操练。

「总要和平」（ἀμάχους εἶναι）。「和平」（ἄμαχος）这个形容词的意思有「体恤人的」、「温和的」、「讲理的」、「和好的」、「有礼貌的」等含义（唐书礼），应该是和睦的表现；也就是不争竞的表现。如果信徒总能体谅他人，那么争竞便不会发生。当然，这体谅可不是道德意义上的彼此理解，好像社会上人说什么「理解万岁」。实际上，这里的「体谅」是在基督里的彼此「怜恤」。主耶稣教导我们，当一个人蒙了神的怜恤，就当学会彼此怜恤（参太五7；六14-15等）。也就是说，我们不仅要认识自己是一个罪人，也要认识到身旁的人也是一个罪人。因此，我们需要从救恩的角度认识自我，也当从救恩的角度认识他们。只有这样，才能真正彼此体谅。

「向众人大显温柔」。「温柔」（πραΰτης）一词在新约圣经中非常重要，用以表示真正的温柔。理查德．特伦奇（Richard Trench）认为：「温柔指的是『嵌在灵魂中得恩典，而这恩典首先是向神发出的。这也是圣灵的性情，我们从中领受他在我们身上所作的善工，所以没有争执或抵挡……只有谦卑与温柔的信才不会反抗神，或与他角力、抗争。这种温柔首先是向神，甚至在最邪恶的人面前也该如此。因知道这些来自人的羞辱与伤害，都是神所许可的，为要熬炼与净化他的选民。』（麦克阿瑟）」这种生命内里的温柔，应当向众人发出，让众人认识到基督信仰的可亲（亨利）。当信徒如此活在众人面前时，便真实地将基督带进人群了（古特立）。

那么，你在这四个方面上操练的如何呢？你的生活是否总能荣耀神，又将基督的福音活出来呢？