二11

今日读经：出25-26；代下9；可10

灵修文：

多二11因为　神救众人的恩典已经显明出来。

对于本处「因为」一词的理解，将会影响我们对这个段落的解读。如果我们错误的以为这「因为」是9到10节的前提，就会将下方经文理解在一个狭隘的层次里。其实，这里的「因为」是前面整个信德叙事的前提（古特立等）。

斯托得提出，保罗在其他书信中总是先论述教义内容，然后转向对属灵生活作出指导。而在本书保罗却采用了一个相反的方式写作，先是呈现对信德的指导，然后才为这些信德讲述其教义性的前提。在接下来的论述中，有密集的神学讲述，唐书礼说这个段落是「本书修辞的高峰」。

「救」（σωτήριος），原文指「带来拯救的」、「保全的」或「挽救的」，该形容词在本处有着非常关键的作用，它说明了福音的本质是神的拯救。精读本圣经的注释指出，这救恩是神单方面的赐予，使罪人从永刑中（参启二十15）得到释放（参约五24）。亨利表示，福音的本质就是向罪人发出救赎的呼召，目标在于「救人脱离罪和神的愤怒，脱离死和地狱。」因此，这救恩被称为「生命之道」（亨利）。

麦克阿瑟认为，「『救』这个字表示从罪恶中被解救、救援和释放，总括了神在救赎工作中所显明的切望。」麦氏继续说，神是凭着自己的权能赐下了恩典。我们知道，地狱的光景十分可怕，主说：「在那里，虫是不死的，火是不灭的。（可九44）」「神的主权和他至高无上的恩典，正是要救那些信靠他儿子耶稣基督的人，永远脱离这可怕的结局。（麦克阿瑟）」

关于救赎的对象，这里使用了「众人」（ἄνθρωπος）一词，原文指「人」或「人类」。因此，这里产生了一些不同的见解，至少有四种看法：普救论、单向预定论、预知预定论和双重预定论。

所谓「普救论」是指主张所有人的灵魂最终都会得到救赎，因为基督的救赎是普及全人类的。在他们看来，无论你信仰什么，或根本不信仰，最终都会得到神的拯救。这当然是异端的教导，所以弟兄姊妹要学会分辨。毕竟，经上教导说，除了耶稣没有可以通往父神的道路（参约十四6），主耶稣乃是唯一的得救途径（参徒四12等）。

所谓「单向预定论」，主张救赎完全是由于神的主权和拣选，但他们认为神的恩召是可以抗拒的。得出的结论是，所有得救之人都是由于神主权的预定，所有沉沦之人都是由于人自身的抗拒。路德宗大多主张此观点。本书经常引用的麦克阿瑟也是主张这个观点，认为这个观点才是合理的解释。然而，他们忽略了该观点中一个非常大的逻辑漏洞。如果救赎是神主权的彰显，面对这主权，人竟然可以拒绝，那就等于说明了神其实没有绝对的主权。亦或者说，救赎是否成功，人虽没有参与权，却又一票否决权。他们的目的是为除掉那些不能接受双重预定之人心中的担忧，但却给上帝套上了「非全能」的枷锁了。

当然，比起单向预定论，更为糟糕的是所谓的「预知预定论」。他们主张，神在永恒中预知了某人会接受福音，据这预知神作出了预定。如此说来，救恩是神人合作的结果，也就是说救赎并非神的恩典。实乃大错特错。

归正教会主张双重预定论，也就是在积极方面，神预定了人的得救；在消极方面，神预定了被遗弃的人。这方面的信息，在圣经中有许多的经文支持。大多信徒认为这观点是来自加尔文，其实奥古斯丁早已提出了这教义。所以，这教义是教会的古老传承。真正的救赎完全是出于神的恩典。人得救，是因神的预定，并圣灵藉着真道的有效呼召的重生；人在其中没有任何程度的参与。

那么，我们该如何理解这里的「众人」呢？第一，这个词是泛指所有蒙预定被拣选之人（利斐得）；第二，这个词说明了救恩是跨越种族和疆界的，是一种「分布的用法」（古特立、唐书礼、利斐得）；第三，这个「全」应该是指「所有阶层的人」（古特立）。

「恩典」（χάρις），原文的意思指「善意」、「恩惠」等。亨利认为，「恩典」就是对福音的称呼。由此可知，福音是神白白赐给信徒的，因此它被称为「恩典」。在得救这件事上，被造之人没有任何参与，也没有任何资本，乃是神主动成就了救赎，并完全无条件的拣选，让信徒归入这救赎的行列之中（亨利）。请注意，「恩典绝不仅是神的属性，更是神性的一个位格——耶稣基督。（麦克阿瑟）」使徒约翰说：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。（约一14）」可见，主耶稣基督就是恩典的本体。我们今日就是在基督的恩典中得了永恒的、有效的救赎；我们称呼这救赎为「救恩」。

「显明」（ἐπιφαίνω），原来的意思是「显露」（麦克阿瑟）、「照耀」或「出现」，使徒约翰曾说：「从来没有人见过神，惟有父怀里的独生子将他表明出来。（约一18）」斯托得认为，神的恩典并非在基督降生之后才开始临到世界，而是在万古之前，就充充满满的临到这世界。然而，先前人们并不认识神的恩典，直到主耶稣降生的时候，将这恩典显明出来。亨利表示，「这恩典已经显明出来，或是比从前都更清楚和夺目发出光来。」他继续说道：这恩典已经向众人显出来，「不只是向犹太人，不只是像神的荣耀在西奈山向特别的民显明，所有其他人都看不到；福音的恩典而是向所有人开放，所有人，犹太人和外邦人都受邀请来得它的福益。」这福音，不仅要求犹太人来作门徒，也要求普天下的人来作门徒（参太二八18-20）。可见，这恩典实实在在地显明出来了！

那么，你如何活在神的恩典之中呢？神的恩典如何藉着你的信德生活继续彰显出来呢？