六17

今日读经：创21-22；代上11；太11

灵修文：

弗六17并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是　神的道。

以救恩为头盔，这是一个古老的说法。在以赛亚书五十九章17节，以赛亚论述耶和华作为大能的战士的时候，就论到他“以拯救为头盔。”作为战士的大卫，也曾祷告说：“主耶和华、我救恩的力量啊，在争战的日子，你遮蔽了我的头。”由此可见，在古代战场上，对头部的保护和对心的保护一样重要。当然，值得一提的是这里的“头”被很多人解释成了“思想”，这其实是一个美丽的误会。在古代社会的理解中，思想是从心出来，不是从头出来。因此，若把本处的重点理解为对人思想的保护，或可能是过度解读。

关于本节经文，富克斯主要围绕着神主动的拯救来理解。富氏认为，这防御性的军装，是属灵战争中的重要保护。当然，这重要保护就是神所给予的救恩盼望。加尔文提出，信徒在争战中，最有效的保护就是坚定不移地仰望神的救恩。斯托得引用帖撒罗尼迦前书五章8节的平行经文，也就是 “得救的盼望当作头盔”这一句，用以说明这军装的含义是要求信徒对最终的得救要有把握。斯氏说：“我们的唯一保障只有神拯救的大能；惟有这个盼望可以抵挡我们灵魂的大敌。”

通过这部分军装的表述，保罗告诉信徒一个非常重要的信息，就是这“救恩是神的赐予”（富克斯）。欧白恩认为，神所赐的救恩就是头盔，这说明了神已将信徒彻底拯救出来，使其脱离了所有危险。当然，依据黎惠康的基本前设，理解到这里还是不够的。黎惠康认为，救恩的成就是“已然”，信徒如何活在救恩中则是“未然”。所以，保罗命令信徒要主动地戴起这救恩的头盔。即是说，在面对魔鬼诡计的攻击时，信徒唯一得胜的盼望，就是戴上这救恩的头盔。信徒总要谨慎自守、警醒度日，随时随地以救恩为头盔戴上。

关于这救恩的头盔，黎惠康认为，它不仅起到保护的作用，同时也是荣耀地展示——神的救恩就是我们生命的荣耀。在这个方面，我们从但以理书中但以理和他三位朋友多次经历逆境，并在逆境中得蒙神的抬举就不难看出。所以，真信徒如何才能站立得稳呢？当然要主动地、时时刻刻地戴着救恩的头盔。换言之，就是要以得救的应许为我们的盼望，去战胜仇敌和世界带给我们的，不爱上帝、贪爱世界等方面的攻击。只有始终怀着对救恩的应许有盼望，才能让我们保持得胜的生活。

那么，让我们反省自己的生活，是否总能活在神所赐救恩的盼望中呢？再则，你如何理解“戴上救恩头盔” 这一教训的生活含义呢？