五19

今日读经：鸿3；箴22-24

灵修文：

弗五19当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。

被圣灵充满的人，要过满有圣灵的生活。其表现将如何呢？原来，他们的口会满了赞美神的话，心中充满赞美神的意念。马唐纳说：「神的充满打开人的口，讲说主的事；并扩展人的心，彼此分享这些事。」赞美人生，的确是圣灵充满的结果。

欧白恩说：「醉酒会引致放荡……而被圣灵充满的基督徒，则呈现一幅非常不同的画面，其生活特色是歌唱、感谢、与顺服。」富克斯也说：「信徒非但不可藉放荡表达醉酒，更要藉唱诗和赞美，表达在灵里的欢欣。」诚然如是，信徒口里的赞美，洋溢出的是喜乐的生命本质。精读本圣经的注释说：本节内容所讲述地是「圣灵充满的结果，表明圣徒的喜乐。圣徒的喜乐，不受环境的限制，具有持续性（约四14）。因此，从这里可以认识到，智慧的生活乃是无论身处多么艰苦的环境中，都不断赞颂的喜乐的生活。」

在希伯来文中「称颂」与「赐福」是同一个词，表示当信徒赞美神时，就活在神的赐福中。可见，喜乐的赞美对于信徒而言尤为重要。只是今日信徒，太过于专注自我，往往少有赞美和感恩，多是祈求和诉苦。其实，这样的偏颇已让我们的灵性有了瑕疵。求主帮助我们，让我们能因着被圣灵充满，而满有喜乐的赞美。

在此，我想稍微分析一下本处三个词的基本含义。所谓「诗章」，原文指「赞美诗」或「诗篇」，一般上学者认为是指旧约诗篇而言。早期教会的赞美诗歌主要是诗篇；奥古斯丁甚至认为，没有受默示的篇章不能用以赞美神。今天之所以有很多归正教会采用诗篇作为主日崇拜的诗歌，正是因为这个传统。

「颂词」的原文是「赞美诗歌」。欧白恩认为这是指节期用的赞美诗；也有人认为是从内心发出的即兴的赞美之言。但根据教会历史判断，这应是指初代教会的「荣耀三一颂」。这「三一颂」的主要目标在于赞美三位一体的神，同时也是信徒彼此激励、彼此劝勉的话语，特为传承正统的信仰。

「灵歌」的原文指「歌曲」，一般上学者认为其与「颂词」不需作严格区分。当然，这应该不是灵恩派所宣导的，圣灵在某场聚会中的即兴启示。这「灵歌」，建议大家最好理解为「符合圣经启示的赞美诗歌」。

保罗说，无论是诗篇还是赞美诗歌，信徒要彼此对唱，也就是要以诗歌作为祷告、作为赞美、作为信徒的彼此造就。实际上，歌唱确有这样的用途和含义。同时，歌唱不是崇拜的仪式而已，乃是真实的献祭，所以必须口唱心和。

亲爱的弟兄姊妹，你是否总能用嘴唇荣耀神、造就肢体呢？你是否明白信徒歌唱的重要呢？你将如何更好的成就自己口唱心和赞美神呢？