三11

今日读经：结25-26；诗106；启8

灵修文：

弗三11这是照　神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。

马唐纳说：「奥秘本身、奥秘的隐藏、其最后的揭示及如何彰显神的智慧，都是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。」富克斯认为，「照神从万世以前」这个短语并非是指教会要向天使宣扬神永恒旨意这件事，而是关于教会的预定，即神在永恒之前，在基督里的命定。换言之，神在基督里所定的旨意，就是神永恒的旨意；就是神永不改变的旨意。

论到神永不改变的旨意，我们就不得不谈到预定论。首先，我们必须确定的是，预定论所指的范畴，乃是与救恩有关的部分。至于信徒生活的部分，我们以「护理」这一教义来理解。我的意思是提醒各位，千万不要把预定论解读成了宿命论。

其次，我们如果要明白「预定」这个话题，就必须知道神永恒的原旨。所谓「神永恒的原旨」，西敏信条三章一节说：「神从永远，本他自己旨意的至智至圣的计划，自由、不变地决定一切将要成的事。但根据此点，神绝非罪恶之源，亦不侵犯被造者的意志，而且也并未废弃第二原因的自由性或偶然性，反而被确立。」继而，在第二节论到预定的时候说：「虽然神知道在一切假定的条件下可能发生的事；可是他预定任何事，并非因预知未来的事，或预见在某种条件下要成的事。」简而言之，神的预定是依据自己的原旨；神的预定没有消灭人的自由性或事件的偶然性；神的预定并不根据神的预知，而是由于他自己荣耀的意志所定下的旨意。

神所定的永恒旨意，要藉着教会向这世界彰显出来。并且，这旨意是永不更改的，富克斯说：「神的计划不是心血来潮作出的，而是在万世以前定立，具有永久性的效力。基督是成就这旨意的媒介。」换言之，一个人在基督里得救，并不是出于偶然，乃是由于神永恒的预定。由于神的预定是稳固的，是具有永久性效力的，所以人在神面前的得救绝对是稳固的。西敏信条三章六节说：「神既指定蒙选召者得荣耀，所以他便藉着他自己意志的永远与最自由的宗旨，预定了达此目的的一切手段。蒙选召者，虽在亚当里堕落了，却被基督所救赎；到了适当的时候，由于圣灵的工作，选召他们对基督发生有效的信心；被称为义，得儿子的名份，成圣，藉着信，得蒙他能力的保守，以致得救……」

既然我们切信教会是神永恒旨意的具体表彰，那么我们是否完全照着圣经真理服事主的教会呢？既然我们就着预定论相信得救是稳固的，那么我们的生活是否与得救的事实相称呢？