20230611基督的内住

今日读经：王下7-8；诗22；林后13

灵修文：

林后十三5你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？

作为信徒，明确自己的得救是非常重要的。如果一位信徒，连自己是否得救都不清楚，那么他自然也就无法活出基督的形象和样式来。诚然如是，信徒的道德生活与他的属灵光景息息相关。换言之，如果一个人里头有丰富的生命，他的外在生活就能很自然的流露出来。正如主说：「凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子……所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。（太七17-20）」

保罗面对哥林多人的质疑，现在给出明确的答复：「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」科鲁斯认为，这句话表示保罗强调，「是格林多人本身应当省察，而不是他。他希望他们看看自己是否持守信仰，也就是福音；他们的生活是否符合福音信仰。」人如果脱离生活而反省信仰，建构起来的不过是假冒为善的信仰理论，而不是真正的属灵生命。基督徒不是信仰理论家，而是基督生命共同体的一份子。当一个人接受耶稣基督，乃是接受他的生命，从而让这生命活在自己里面。最终，可以如保罗一样说：「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。（加二20）」而非如法利赛人那样，能说却不能行（参太二三3）。

再则，保罗也明确告诉信徒，在得救这件事上，个人非常重要。圣灵与教会同在，更藉着教会与具体的个人同在。所以，信徒个人需要与主建立起独立的、紧密的关系，也就是让基督在自己的心里。这要求看起来好像是属于内在的属灵教导，但其实要解决的还是具体的、外在道德层面的问题。

哥林多人在信仰基督之前，有许多违背基本道德的生活习惯，而这些习惯在那个地方似乎被看作平常；正如今日很多人认为未婚同居是正常的一样。所以，当他们接受了耶稣基督，受到福音教导，就显出了他们的道德问题来。只是，有些人在真理中顺服圣灵，心意更新而变化；另外有些人，接受了信仰的理论，生活却没有改变。这些人只是把耶稣留在知识层面，没有让耶稣在他们的心里。现在，保罗要他们反省，耶稣究竟是否在他们心里。如果没有，那就证明他们是可弃绝的；如果有，就不是可弃绝的。可见，信仰的外在表现，也就是我们常说的信德，对于一位真正得救了的信徒而言，非常重要。

那么，作为信徒的你，是否总能在属灵教导前省察自我呢？你的生活表现是否证明了有耶稣在你心里呢？