以弗所书 二3

今日读经：王下1-2；哈1；徒12

灵修文：

弗二3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。

进入本节，有一个代名词的转变——从「你们」转成了「我们」。凯尔德说：「法利赛人扫罗曾激烈否认犹太人在这方面与外邦人同等……，但基督徒保罗已经发现拥有摩西律法，并不能保护人不受肉体和心中所喜好，即天性催逼和虚假想法的影响。」保罗告诉我们，面对罪的问题，无论是犹太人还是外邦人，都一样是堕落之子，是可怒之子，「和别人一样。」

这「别人」（λοιποί）所指的是谁呢？原文的意思是「其余的人」。就上下文观察可以得知，应该是指犹太人所鄙视的外邦人。当保罗讲述罪人的旧生活时，他表示犹太人和外邦人并无区别。显然，这句话是指人的原罪而说。基督地救赎并非关乎人可见的、道德行为上的罪行，乃是从根源上解决那不可见的、人的罪性。就罪性（即原罪）而言，无论是拥有律法的犹太人，还是没有律法的外邦人，都是伏在罪恶之中，伏在神地审判之下。

落在罪恶压制下的人，是怎样的呢？保罗说，他们放纵肉体的私欲。所谓「肉体」（σαρκὸς）有两个含义，其一是指人的物质身体，圣经并没有说这是不好的。相反，还教导信徒要爱惜自己的身体。其二是指与属灵相对的世俗情欲，一般称之为「肉体的情欲」。就此而论，这肉体是指以自我为中心的、被无限放大的欲望，也就是私欲。

欲望是中性的。人所有的正常欲望，都是来自神荣耀地创造。因此，禁欲主义并不符合圣经的教导。这是，当某个欲望被无限放大，甚至以此来主导人生时，这就是私欲。比如，食欲是神荣耀的创造，但若有人只为口腹而活，放大对食物的欲望，这就违背了神的创造了。私欲最容易成为人失去自由的根本原因，如使用手机上瘾、喝酒上瘾等。因此，基督徒要靠主得胜私欲，也就是「攻克己身，叫身服我。（林前九27）」

放纵私欲的人不以神为中心，乃是以自己心中所喜好的去行，即「随心所欲」。「心中」（διανοιῶν）一词原文为复数，可见并非单指情感而言。富克斯认为，这个词包括了「思想」、「理智」等含义。他说：「这字清楚表示邪恶自私的人生，并不限于影响情感而已，连理智和推理过程也深受其害（参西一21）。」当人们陷入其中的时候，虽以为自己行在真理中，却是活在黑暗里——实实在在被私欲蒙蔽了。

真信徒必须明白，这种情况并非只是外邦人（非基督徒）才存在，事实上我们先前也是如此。因此，我们需要时刻警醒，并要明白，基督就是把我们从这种情况中拯救出来。那么，你是否明白基督救恩的宝贵呢？你是否明白救恩的宏伟呢？