以弗所书 一4

今日读经：撒下3-4；何9-10

灵修文：

弗一4就如　神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。

上帝所给各样属灵的福气都有什么？答案当然是很多，因神极为丰富。本节的「就如……」乃是保罗的举例说明。显然，这不是神所给的福气的全部，但确实是神所给的福气；且是最重要的属灵福气。加尔文认为，在基督里地拣选，是神所给一切福气的基础，是第一因。

关于拣选的教义，我们需要做一点发散。首先，拣选的主动权完全在于上帝，这是全本圣经一贯的教导。在拣选这件事上，人无法参与其中，也不起到任何决定因素。我们知道，有些不正确地理解正在少数肢体间流传，如：神预先知道人是否会信基督，后决定是否拣选。显然，这错误的教导影响面非常广。有很多诗歌，也同样主张这所谓的「预知预定论」。然而，这说法完全把神缩小了。

如果是预知而预定，就把神置于被动中，而人则是主动的。也就是说，一个人是否得救，最终决定权在于人是否相信，而非神是否拣选；因为就连神地拣选也受影响与人地決志。这错误教导不仅让人不懂得珍惜所得来的救赎恩典，更容易让人失去对神的敬畏与感恩，乃至他们服事也不过是为了趋利避害而已。

而本处，保罗非常清晰地告诉读者，拣选是由于神绝对的主权。基督徒必须明白，我们之所以生发出对神救恩的信心，是因着圣灵奇妙的作为，而给我自己的功劳。

其次，神的拣选乃是发生在基督里。基督徒得救的途径唯独耶稣基督，并没有其它什么。天主教会所主张的赎罪券，以及一些功德等，都不正确。得救唯靠着耶稣在十字架上成就的救恩。彼得说：「除他（耶稣）以外，别无拯救，因为天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（徒四12）」可见，进入基督是蒙恩得救的关键所在。而进入基督，可不是人努力的结果，正如上文所及，乃是神荣耀地拣选。

最后，所有蒙拣选进入基督的人，都已在神面前成为圣洁，无有瑕疵。我们必须知道，没有人是圣洁的，也没有人是无瑕疵的；别说在荣耀的神面前，就是在自己亲人面前，又如何能没有瑕疵呢？然而，圣经却告诉我们，信徒在神的面前已经成为圣洁，无有瑕疵。这是什么意思呢？显然，这是指耶稣基督救恩的功效。在基督里，我们的罪不再被记念。相反，耶稣基督所成就的义，则要归算到在信徒生命中。如此，自然是成了圣洁、无有瑕疵了。「谁能控告　神所拣选的人呢？有　神称他们为义了。（罗八33）」

那么，如此蒙恩的你是否总怀着感恩的心服事主呢？你既已成为圣洁、无有瑕疵，那你的生活是否配得过所蒙的恩召呢？