经文

得4:1 波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。2 波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。3 波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地；4 我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”5 波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文是买；十节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”6 那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”7 从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。8 那人对波阿斯说：“你自己买吧！”于是将鞋脱下来了。

短文

承恩个人非常喜欢波阿斯，因为这波阿斯几乎就是“程序正义”的典型代表。面对这个问题，他完全可以采用其它方法完成；但他却以最符合圣经真理的方式完成——就着律法的要求，去买你对那个更近的亲属，就是这件事情上的第一权利人。我们不知道他是谁，但知道这个人拥有比波阿斯更直接的权利。因此，波阿斯不能跨过他。

波阿斯来到城门口，以最合宜的方式去处理。要知道，古中东社会，城门口向来是官方公开完成程序的所在，就如今日的法庭一般。“五经”不仅强调在城门口有公开政务活动，更要求在城门口书写神的话语。波阿斯选择在城门口处理此事，不仅彰显了将按律法规定处理的决心，更体现出波阿斯对于神的敬畏。

当然，波阿斯选择以此公开方式处理此事，也为了保护路得。他将给路得一个明确的、有见证的、负责任的回应。确实，在禾场上波阿斯几乎已经明确答应了路得的“求婚”，可他依然希望以公开的方式让路得获得认可。

当波斯直面那更近的亲属之时，清晰地表述了拿俄米这个家庭的现况，以及需要的帮助。原本那人打算付出行动，但却在听到要迎娶路得的时候，最终选择了放弃。

他为什么拒绝？显然，当他听说要赎买地业的时候不假思索，说明他有经济实力，也愿意遵行律法要求。所以他的决绝与路得有关系。他给出的理由是“恐怕于我的产业有碍。”

这里所提到的“有碍”，原有“毁灭”或“败坏”之意。为何迎娶路得为玛伦留下后人，那人会有这样的反应呢？有人认为，如果他迎娶路得，必须供给路得的需要，更需要奉养拿俄米。并且，他所赎买的产业将会随着路得生下男婴之后，重新归到以利米勒的名下（这男婴也将归在以利米勒名下，俄备得就是如此）这。如此看来，对他而言确实只有损失，没有益处。另外，也有人认为这更近的亲属是看到以利米勒一家，在摩押地所遭遇的一切，他担心自己若再与摩押人有瓜葛，唯恐终将遭遇同样的毁灭！

当然，无论出于什么原因，这人最终选择不愿赎买。如此，我们对比这人与波阿斯，发现了波阿斯身上有一个极为宝贵的属灵品格：不求自己益处的爱。亲爱的弟兄姊妹，如果我们今天总是把自己的益处放在计算之内，唯恐永无达成真爱之可能！

回应

1. 过程远比结果要重要，因结果属于上帝。我们所需就是在每个过程中遵行神的旨意。那么，你在过程中行的如何？

        2. 真爱是不求自己的益处，那么我们个人的益处是否会拦阻我们去爱？