马可福音灵修 | 看哪，这才是那要来的(II)

经文

可一2 正如先知以赛亚书上记着说：“看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。3 在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路。’”4 照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。5 犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。6 约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。7 他传道说：“有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。8 我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”

9 那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。10 他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。11 又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”

12 圣灵就把耶稣催到旷野里去。13 他在旷野四十天，受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。

短文

昨日的灵修我们论述了约翰的身份，今日让我们将聚焦放在耶稣基督受洗这件事情上。关于耶稣受试探，我们明天再思考。

在耶稣时代，受洗主要是外邦人入犹太教的一个仪式。然而，约翰却宣告犹太人也要洗礼，就是说要犹太人也承认自己有罪。这对于犹太人而言，并不容易接受，尤其是撒都该人、法利赛人等社会上层人士，他们一般都自认为是「义人」。面对这个问题，他们和我们今日的信徒差异很大，我们进入教会一定承认自己是「罪人」；而犹太人进入会堂却大部分都觉得自己是义人。这些论述在福音书中随处可见。

言归正传，约翰的洗礼不是广告，从而达到自己的目的。他通过洗礼这个仪式来向犹太人宣告：应当转向神，因神要差遣他的儿子来拯救他们。他宣告这位弥赛亚即将到来。

不但如此，神更是让他借着洗礼，将基督显明在众人面前。约翰见证说：「我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的、对我说：『你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。』我看见了，就证明这是　神的儿子。（约一32-34）」

可见，洗礼的焦点是将耶稣显明出来。那么，究竟显明出什么呢？

第一，耶稣主动接受洗礼，以显明他谦卑的、甘愿的成为赎罪祭，为我们被罪困锁的缘故而甘愿顺服，取了罪人的样式（参腓二5-11），成为罪人的代替者（参彼前三18）。

第二，当耶稣从水里上来时天为他开了，这显明了他乃是「从天降下、仍旧在天的人子」（参约三13）的基督。他将带给人救恩——与神和好，由于他天门已经已经打开。而这门当日曾因始祖的堕落，而向人关闭（参罗五12-21）。

第三，圣灵降在耶稣基督的身上，说明救赎之恩乃三位一体神的荣耀作为。正如初代牧者所言，耶稣基督乃是借着「永远的灵」将自己献上，成为永远有效的贖罪祭（参来九14）。并且，这圣灵的降临，也成为基督被神所膏立（受膏者）的明证。

第四，圣父在天上有声音出来，证明耶稣是他的儿子；这就又回到了第一节的宣告当中。作者在此强调：耶稣是神的儿子，不但是当时代传福音的人所传讲的，也是施洗的约翰所见证的，更是圣父上帝所宣告的——耶稣的确是神所喜悦的爱子。

亲爱的弟兄姊妹，耶稣，才是那真正要来的弥赛亚。我们信耶稣，就是为了得到耶稣基督自己。但愿我们在生活中，能明确的把握这信仰的基本点，明确的知道——耶稣是神的儿子。这是我们信仰的基点，是我们信仰的内涵！

回应

1．在你的认知当中，耶稣究竟是谁？你平常的生活行动和你口头的信仰宣告是否一致？