或者神转意后悔II

經文：

拿3:7 他又使人遍告尼尼微通城，说：「王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。8 人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告　神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。9 或者　神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。」

思想：

上文已经提到，要正确理解这段经文，首先必须要保持一个基本立场，就是这段圣经的读者是以色列人。其次，是通过这段圣经，作者有什么要与以色列人表达的内容。在上文着重解说了「王和大臣」并「牲畜是否参加宗教行动」的问题，这篇文章我们将着重讨论尼尼微人从什么景况回转。

如果你较为熟悉旧约圣经，就一定对于先知们职责尼尼微人拜偶像有一定的印象。整体而言，尼尼微人的问题在于他们的偶像崇拜问题。尼尼微人的所有状况，根本问题就在于他们的偶像崇拜。然而，這卷书却例外的不针对他们偶像崇拜的问题，而是针对他们的道德问题。尽管我们有理由相信，这些道德问题与他们的偶像崇拜是有直接关系的，然而这卷书却一句也不提他们偶像崇拜的问题。这究竟是为什么呢？

当我第一次思考这个问题的时候，我觉得这简直让人难于置信。然而，这的的确确就是作者写作的一个表达，我们无法否认。如果不弄清楚这个问题，对于读者而言，几乎很难再进行深度的理解了。关于这个问题，有很多的理解方案，然而笔者这里所提供的，是目前大家似乎并不是很常提起的解决方案如下。

第一，这卷书的主角是约拿，而非尼尼微。所以，作者并不愿意话更多内容在尼尼微上面。对于尼尼微的叙事，只是为了要衬托出约拿的不顺服。进而，以此来表达对以色列人的呼吁——悔改。

第二，正如上文所提及，人类的一切罪恶问题，在于与神的关系破裂。因此，在这里着重的讨论尼尼微的道德问题，就是为了强调：偶像崇拜所爆发的结果有何等可怕。回应本书二章八节，作者是要让当时的读者知道，外在的强暴或者可以换来一时的兴盛，然而最终的结局一定是「虚无」。

第三，提醒以色列人，耶和华的信仰不是精神层面的信仰，而是真正的道德上的关切，因此以色列人那种在道德上的沦丧，必然也遭致神的审判。

第四，人的道德所反映的是人对人性的理解。尼尼微人虽然不认识神，但是由于他们对人性的扭曲，就等同与向神宣告了自己的抗逆。因此，当他们愿意再次顺服在人性的正常之中，这种回转就是真正的回转了。

如果我们以上所列举的正确，那么作者在这里并非不提及偶像崇拜的罪恶问题，乃是通过一个更为高明的问题，去暴露了偶像崇拜的邪恶本质，以及可怕的后果。

案例：

某个主日，我在某地讲道。当天的主要教导为如何通过爱人，在生活中见证福音的大能与美好。目标在于呼吁弟兄姊妹能够将自己的生活，经营成福音的禾场。讲道结束后，主持人非常铿锵有力的回应了这堂讲道，也立志要行在期间。

农村人购买商品并不十分容易，经常是有挑夫将商品挑到房前屋后贩卖。那天会后，我回去路上正好经过当天主持人屋旁。说巧不巧，正好见他与那位挑夫起了争执，面红耳赤。他们争执的所在，正式我的必经之路。一旁的我，尴尬万分。当那位肢体发现我的存在，便草草结束了「战斗」，后和颜悦色的对我谈说自己如何在理，以期我的理解……

嗯，信仰不仅是知识、理念层面，更需要在生活之中，以道德来体现！

践行：

1．随着信仰的学术化越来越严重，你是否还愿意单纯的信仰神？你是否确信神对你生活的每个行动都关切？

2．思考人的道德如何有效的回应神的福音？如何通过人的道德归正来荣耀福音？