或者神转意后悔I

經文：

拿3:7 他又使人遍告尼尼微通城，说：「王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。8 人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告　神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。9 或者　神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。」

思想：

第三章的整体篇幅不算长，但作者却用了整整三节来叙述尼尼微王的通告，这样的做法只能说明，在作者看来这个通告非常重要。那么，这个通告究竟有什么不得不提之处呢？欲了解本段经文，我们大概需要花上一些时间进行探索。

第一，我们必须先确定经文的读者，若不能确定经文的读者，就必然不能很好理解作者的意图。我们能够确定的是，这卷书的读者是北国以色列的百姓。即是说，这些读者的虽然缺乏良好的信仰传承，但是对于五经还是有所了解的。他们对于敬畏耶和华的道，还是有认识的。这必须作为一个大前提。

第二，既然我们确定这个基本前提，接着我们要确定是作者要通过这段经文和以色列人说什么？如果我们注意观察，这段经文不但提到人要有所行动，就是牲畜也比要参与到行动中来。关于这方面，一直为人所诟病。

历史告诉我们，无论是「王和大臣」联合下令的习惯，还是牲畜被纳入宗教行动范围的习惯，这些都是波斯时代的习俗，而非亚述时代的习俗。因此，很多人看到这里的描述之后，就坚定的认为本书是后来的编撰的一个虚假的故事，而非真实的历史事件。其实，这样的攻击大可不必。首先，之所以提到下令的时候，是王和大臣联合执行，这是因为当时的一个特殊处境——真正的王已经坐在炉灰之中，而坐在王位上的不过是替身而已（这方面的信息，这里不多赘述）。那么关于牲畜的问题，就更容易理解了。

一，本处并没有将牲畜纳入宗教行动的范畴，实际上只有人需要切切求告神。牲畜?K沒有被要求尽到宗教责任。因此，这里乃是强调人不可以放牧牲畜，是人的工作权。对于一次严肃的禁食而言，重点是放下手中所有的事情，专心来寻求神，而非以禁食来要挟神。

二，虽然牲畜无需尽到宗教责任，但是牲畜仍然需要尽到相应的法定责任。这里特点强调了这一点，不仅是为了要描述尼尼微人求告神的恳切与真诚，也是为了要提醒以色列人，在神面前有本分当尽，因为连牲畜都要尽到这样的义务。以色列人熟读五经，从五经中很自然就可以了解到，牲畜需要尽到义务（当然，这也是对牲畜主人的规定）。这里的目标在于讽刺以色列人，如果不懂得悔改，就牲畜不如了。

三，这里是强调整座城真的「倾覆」（翻转）了，因为全城都陷入了哀伤之中。人的呼求声，以及牲畜因为饥饿而发出的嚎叫声……这座城市落入到了死亡的凄惨里头。正是这样的自卑，才显出了他们回头的真切。

四，作者这样的写作目标在于与读者（以色列人）产生强调的对比，从而呼吁以色列人能够起来悔改。尤其能够从上到下，彻彻底底的进行一次「宗教改革」。对于以色列而言，这是唯一的盼望，是唯一的出路。当然，我们知道以色列当日已经错过了。那么，对于今日的你我，是否会错过呢？！

由于篇幅所限，暂时在此止笔。未完待续！

案例：

耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大麻风的，迎面而来，远远地站着，高声说：「耶稣，夫子，可怜我们吧！」耶稣看见，就对他们说：「你们去把身体给祭司察看。」

他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与　神，又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒玛利亚人。耶稣说：「洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与　神吗？」就对那人说：「起来，走吧！你的信救了你了。」

践行：

1．你是否能够抓住神给的怜悯，在神面前自卑，从而寻求神的宽恕？

2．你是否愿意顺服教会的次序，在教会宣告禁食的日子，或其他集体属灵操练的日子，将自己完全的置身其中呢？