「来吧，我们掣签」

經文：

拿1:7 船上的人彼此说：“来吧，我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故。”于是他们掣签，掣出约拿来。

思想：

从上一节经文中不难发现，船主已经基本上认为约拿就是导致这艘船经历患难的元凶。一方面，约拿的行为之反常，显得「此地无银三百两」；另一方面，他们都已经完成了他们的「宗教仪式」，然而却都没有结果。显然，约拿已经成为了他们最后的突破口（希望）。

然而，这些人并不愿意直接作出决断。当然，我们有理由相信，他们可能是认为随意的决断无济于事。不过，作者的写作意图恐怕是为了一个更高的需求：这些约拿看不起的外邦人，在道德方面远远的超越了约拿。这不仅显明了约拿的亏欠，更证明了约拿的蒙恩是神格外的恩典。如此说来，约拿的逃跑，实在显得尤为不该；不过我们要知道，作者这样的叙事，是用约拿来映衬以色列人。

让我们继续回到这艘船。船上的人们急切的想要知道，究竟谁才是「罪魁祸首」。于是，有人提议采用掣签的方式。所谓「掣签」，本处是指一种异教的宗教行为，其目的乃是为了与神明沟通，从而取得神明所要告知的答案（这充分的显明，除了真神是具有启示能力的，所有的假神则不能）。这种方式，在当时候显然被普遍接受，所以很快取得了这船上所有人的一致同意。

外邦偶像崇拜中的「签」，是一种临时被指定物件，借着这个物件来取得想要的结果（类如今日的扔硬币）。在本处「签」指「石头」。这充分的表达了罪人在罪中的绝望和无助、无奈。今天这个世代何尝不是如此？在罪中生活的人们，虽用尽了一切的人为的方法，最后唯有彷徨！

案例：

有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门彼得对他们说：「我打鱼去。」他们说：「我们也和你同去。」

他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。

天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说：「小子！你们有吃的没有？」他们回答说：「没有。」

践行：

1．在生活中我们是否常常用自己的方法来解决问题？当我们自己的办法无法解决的时候，我们首先想到用什么方法？我们会第一时间来到神的面前吗？

2．你是否愿意学习遇事时，第一时间跪下来唱诗歌、读圣经、祷告，即来到神面前？是否愿意在无法走出困境的时候，寻求牧者的帮助呢？