20250414主的临终呼喊

马可福音十五章34-37节：³⁴申初的时候，耶稣大声喊着说：“以罗伊，以罗伊！拉马撒巴各大尼？”（翻出来就是：我的　神，我的　神，为什么离弃我？）³⁵旁边站着的人，有的听见就说：“看哪，他叫以利亚呢！”³⁶有一个人跑去，把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝，说：“且等着，看以利亚来不来把他取下。”³⁷耶稣大声喊叫，气就断了。

耶稣在十字架上的死去，与犹太人所幻想的弥赛亚场景，大相径庭。在犹太人的心目中，弥赛亚必须是政治性的，具有军事能力的，带领犹太人建立地上国度的。然而，他们一方面听见了耶稣宣告自己就是那要来的弥赛亚，另一方面却眼见耶稣以被咒诅的方式离开这世界。他们之所以在耶稣的呼喊中，将耶稣对神的呼叫听成了对以利亚的呼叫，就是因为他们渴望有一个不一样的结局——如果耶稣就是那要来的弥赛亚，是不是在最后时刻以利亚会出现，改变那既定的、他们认为是失败的场景。马可将这件事情记录下来，就是为了提醒罗马信徒：当一个人以自己的渴望来构建信仰的期待，而非照着圣经的应许来信仰耶稣的时候，带给他的只有失望。在本处，马可特别将耶稣在十字架上呼叫的亚兰语表达出来，并用希腊文进行翻译。这里有几个点是我们必须要想到的。

第一，马可要告诉他所牧养的对象，耶稣基督在十字架上曾经经历到了真实的苦痛。他之所以把亚兰语的呼喊清晰地写在这书本上，便是为了提醒信徒这是历史的事实，不是来自使徒们的编撰。另外，也是为了提醒信徒，耶稣基督为了成就救恩，他作出了多么伟大的牺牲。从这个呼喊中，我们至少可以看到耶稣基督的两重痛苦：其一是身体上的疼痛，这一点只要我们用心去体会，便能略知一二了。其二是他经历到担当选民的罪恶的重压，因为罪他被神公义审判。基督用神离弃他作为表达，是为了强调他经历到最深程度的痛苦。是的，就整本圣经的教训来看，人最大的痛苦便是被神离弃了。理论上，这两重痛苦的程度我们都可以想得到，但事实上我们是无法体会到的。正如我可以想象得到我的妻子在生产一对儿女的时候所经历的阵痛，进入手术室前的恐慌，但却完全无法真正体会到那种阵痛和恐慌的本质。既然如此，马可为什么要记录这件事情呢？当然是为了提醒信徒，耶稣已经为我们牺牲了他自己，经历到了人世间最深程度的痛苦。所以，信徒在这世上所经历到的一切痛苦，都可以来到耶稣面前向他哭诉，受他安慰。

第二，马可同时也希望他所服事的对象能够明白，耶稣基督的救恩不是以人世间的方式建立起来的。我们知道，马可福音的受书对象应该是罗马教会，而罗马教会信徒中最多的便是奴隶。这些奴隶信仰了耶稣基督之后，他们的渴望是耶稣带给他们一个公平、公正、自由的社会。换言之，有很多人信仰耶稣的动机是属地的。这一点和当日的犹太人跟随耶稣基督的情景一模一样，他们跟随耶稣的目标就是想着利用耶稣建立属地的目标。然而，马可却明确的宣告了，信仰基督最要紧的是在基督里接受属灵的建立。耶稣基督自己也通过背负十字架的方式来成就救恩，故此所有信徒今日在基督里，也必须是通过背负十字架的方式，别无其他。如果有人信仰耶稣是希望通过这个信仰取得属地的益处，那么他们的信仰从动机到表现基本上都是错的。显然，这个警告对于我们今天这个世代是一个非常应景的教训。今天有太多的信徒，把永恒的盼望变成了属地的、一时一刻的成功了。当我们沦落在这成功神学之中的时候，其实我们早已经背离了十字架的信仰。十字架当然是成功的，但那是属灵的成功，而非属地的成功。所以，耶稣不接受犹太人所提供的醋，因为耶稣要成就的根本不是他们所期待的。耶稣要建立永恒的救赎，而他们只是期待地上的国度而已。

第三，人们以「以利亚」（Ἠλίαν）乱入「我的神」（Ἐλωΐ），这便是一种读入式的信仰。简而言之，这些人信仰上帝并非按照圣经真理，而是按照他们自己的期待。最终，他们想要利用上帝，让上帝为他们服务，成就他们的期待。所以，他们的耳朵显然已经失去了正常的功用。我们知道，对于圣经信仰来说，听道是至关重要的。因此，耳朵的功用对于犹太人而言，一点不能被忽视。就是大祭司被膏立的时候，也要用血来涂抹他的耳朵（参出二九20）。先知祷告的时候，也祈求神每早晨提醒他的耳朵，希望神赐给他有受教者的耳朵等（参赛五十4）。因为，真正的信仰是建立在「你要听」这个基本点之上的（参申六4；罗十17等；启二7等 ）。然而，这些在十字架下的人们，竟然已经不能分辨耶稣所呼喊的言语了。其实，他们何止是在那一刻听不明白基督的话，他们实际上一直都未曾听明白耶稣所传讲的真理。无怪乎先知曾预言说：「你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。（赛六9-10）」他们完全不愿意相信那听见的信息（参赛五三1），甚至认为耶稣所传讲的话语甚难，是人所不能理解的（参约六60）。其实，不是耶稣所传讲的话语很难，是因为他们根本就存着不信的恶心。再则，当耶稣呼喊的时候，他的话语其实是来自诗篇的，这句话就记录在诗篇第二十二篇1节。然而，那些人竟然没有听出来。这是多么的讽刺啊！不过，我们也不要总觉得只有那个世代的人是这么败坏而软弱的，其实就是今时今日的我们，何尝不是如此呢？

让我们再次回到诗篇的论述中来，因为我们从圣经的经文互涉可以清楚地看到，整个耶稣受难的叙事是根据诗篇的方式来表达的。如果我们对读马可福音十五章和诗篇二十二篇，便会惊讶地发现，这一切竟是如此的吻合。请不要稀奇，因为那诗篇本就是关乎耶稣基督的预言而已。所以，马可关于耶稣受难的整个叙事，都是具有旧约神学对读的含义的。比如，天地黑暗（v33）所对应的是创世记所提到的，神创造了光（参创一3）。那么，为什么天地会经历黑暗呢？因为创造光明者被人所杀害，黑暗当然要弥漫世间。正如今日人们把上帝赶出了自己的生活，这个社会当然会变得乱七八糟了。

基督替代了选民，为他的百姓成为赎罪祭。那些咒诅本应该临到悖逆之子的身上，可是耶稣却亲自为他们担当了。这便是那真实的救赎，就是我们今日所享受的荣耀的救恩。这预苦期我们究竟要记念什么？不正是记念我们的主为了成就救赎所经历的痛苦吗？不正是为了通过对救赎历史的了解，从而更加委身于这救赎恩典吗？请千万不要再用错误的理解来信仰耶稣基督，让我们完全照着圣经来信仰主吧。主临终的呼喊，已经再次宣告了罪人与神的隔绝的状态，并他亲身担当我们罪，偿还了罪债的真实。所以，再不要疏远神了！让我们总是藉着圣经靠近上帝吧！

只是，你的生活是否总能保持与神有亲密的关系呢？你如何保持灵性的活泼的呢？你又是如何保持与神的亲密关系的呢？