20250413被定罪与钉十字架

路加福音二十三章33-34节：³³到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。³⁴当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。

按照教会年历的习惯，会称呼今日为「棕枝主日」，所表达的是耶稣基督骑着驴驹进入耶路撒冷城。这一天，人们把自己的衣服和棕枝铺在路上，拥挤着耶稣进入耶路撒冷。所以，我们称之为「棕枝主日」。从社会学意义上说，这是耶稣基督的高光时刻；但同时耶稣五天之后被杀害的主要导火索。不过，按照我们今年的灵修默想主题，今天的经文却不是讲述这段，而是直接到了耶稣被定罪和钉十字架的论述阶段。

根据整个路加福音的神学论述，我们可以确定路加是把耶稣的受难置于「出埃及」模式的救赎框架中。首先，本处的逾越节（二二1）暗示着的是新逾越节的羔羊——耶稣基督的献祭。彼拉多三次宣告耶稣无罪（二三4、14、22）是强调耶稣是「义人」，但这为义人却为了代替不义的人而受刑。最后，耶稣在十字架上的祷告（二三34a），以及对那同钉十字架之人的应许——「今日你要同我在乐园里」（二三43），形成了救恩的双重宣告——对人的饶恕和对悔改者的接纳。而这整个事件的论述，正好表达了耶稣基督——这位荣耀的新摩西，要藉着他特殊的方法，带领属于他的人离开属灵的埃及，进入属灵的安息之中。哪怕是哪位强盗，因着信同样获得了这荣耀的拯救。所以，我们可以确定这是新的出埃及的表述，是神对自己应许的兑现，给予蒙拣选之人的主动拯救。

然而，神拯救的方法并不违背神启示的律法。即是说，神并不以有罪的为无罪（参出三四7；民十四18；鸿一3等）。所有人的罪如果要得到赦免，就必须要偿付罪债。若有一文钱没有还清，便不能从那囚牢中得到释放（参太五26）。可是，人如何能偿付得起罪债呢？毕竟，罪的工价就是死（参罗六23）。所以，要偿付罪债，便是要接受死亡的审判。事实上，由于亚当的堕落，众人也的确早已经死在过犯罪恶之中（参弗二1）。这是公义之律法的规范，是不可更改的属灵真实。作为中保的耶稣基督，如果要拯救我们这些已经被定罪了的罪人，便需要承担我们的罪债，成为那位代替者。

论到代替，在四福音的描述中，把耶稣基督钉十字架的一幕，刻画成了耶稣对巴拉巴的代替。我们有理由相信，那天彼拉多之所以把巴拉巴和耶稣作为对比，让以色列人选择应该释放的人，是因为彼拉多认为相比于耶稣，巴拉巴实在太过于邪恶，就是傻子也不会选择释放巴拉巴。可是，以色列最聪明的一群人，那群宗教领袖们，却煽动百姓要求释放巴拉巴。这事情看起来是人的私欲的结果，但其实也不曾脱离神的掌控；神的确无恶的使用了罪人的罪，成就了他荣耀的旨意。藉着这件事， 我们便可以清楚地看到，耶稣基督的救赎，便是他成为罪人的代替。那巴拉巴，绝对是名副其实的罪人，而这位义人耶稣却成为了他的代替。那三个十字架中的一个，必然是这强盗头子巴拉巴的，因为两旁的本也是强盗。即是说，那天该钉十字架的是三个强盗，其中有一个必定是巴拉巴。然而，神却以耶稣代替了巴拉巴。这便是真正的救赎——耶稣被定罪，因为他代替了罪人。

十字架是罗马人用来惩罚奴隶、叛乱者和社会边缘人士的方式，被西塞罗称为「最残忍可憎的刑罚」。与耶稣同钉十字架的那两个人，圣经称呼他们是「犯人」（κακοῦργοι），但根据希腊文来观察，这意思乃是「作恶者」，结合约翰福音对巴拉巴的叙事，这应该是表示两人都是如同巴拉巴一样的，反抗罗马的激进分子。这样的安排，的确符合彼拉多给耶稣所定的罪名——犹太人的王。按照彼拉多的这个安排，耶稣基督最终被入于政治罪。但是，耶稣本是无罪的，他不过是列在罪犯之中（参赛五三12）；而这一切的成就，都是因为我们（参彼前三18）。

论到代替，便是祭司的工作。只是，祭司所献上的不过是祭牲，而耶稣所献上的确实自己。当耶稣基督在十字架上为伤害他的人祈求的时候，他说：「父啊，赦免他们！」这祈求便是祭司的祷告，更是神忠心仆人的记号，在旧约中我们看到摩西（参出三二32）、撒母耳（参撒上十二23）等，也是在被迫害的环境中为百姓祈求。之后的司提反，同样如是（参徒七60）。

耶稣代求的对象究竟是谁呢？从整个圣经叙事来看，当然是一切在十字架下方的人们。即是说，耶稣代求的对象包含了犹太人和外邦人。这样的叙事也符合路加福音的整体神学概念，即是说福音要被传扬，直到地极（参徒一8）。因此，这十字架不是福音的终结，而是福音的起点。当他们把耶稣钉在十字架上，以为这样便可以结束福音的时候，福音却以更大的能力向全人类宣扬开来。因此，那本身具有强烈的咒诅意味的十字架，因着耶稣基督转而成为了祝福的记号。

耶稣被钉十字架，看起来是彼拉多将之定罪了。然而，主耶稣曾表示，如果不是从上头来的权柄，便不能定他的罪。所以，耶稣基督被钉十字架，实际上是被神定罪。基督为我们的缘故，被神定罪，成为了那该死的罪人。他的祈求，对于蒙拣选之人是永恒性的福音信息。当耶稣祈求神赦免的时候，由于他在十字架上的代死，他的祈求便有奇异的功效——今天我们所有人因着这荣耀的祈求，便都得了真正的赦免。所以，在基督里的人不再被定罪了，因为他的罪都归在耶稣基督身上了。

在耶稣基督为人祈求的时候，特别提到「他们不晓得」，这是什么意思呢？根据圣经的一贯教导，这是表达人的全然败坏。也就是说，若不是圣灵的重生，没有人能认识十字架上的救赎恩典。相反，没有圣灵的人，只会对耶稣和他钉十字架充满讥诮。甚至于，如同那些兵丁一样，不过要从中得到一点益处，分了耶稣的衣服而已。可是，对于那蒙拣选之人，这十字架却是我们真正的救赎，永恒的拯救。所以，我们纪念耶稣，乃是理所当然。

只是，你对基督的代赎是否有清楚地把握呢？你如何活在这救赎的恩典中，并将之活出来呢？