20241017他是我们的生命

西三4基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。

思想上面的事，这是真信徒的成圣追求的焦点。要成全这项属灵操练，就必须与基督一同被藏在神里面。当然，我们前面已经说了，这是与基督的受死有份。同时，前文我们也已经表示，真信徒不仅要在基督的受死上与基督有份，更要在基督的复活上与基督生命有联合。本节，就是具体的表述，真信徒的生命与基督的生命的荣耀契合。

「基督是我们的生命」。显然，这个子句是前一个子句的补充；前一个子句说：「你们的生命与基督一同藏在神里面。」那么，我们究竟是如何一同藏在神里面的呢？这里的补充是，基督本身就是我们的生命。这个翻译是符合整个新约圣经信仰的。我们看到，使徒约翰也宣告，人的生命在基督里面（参约一4-5）；并且，主耶稣基督也宣告，自己就是那生命（参约十一25；十四6），他降生的目标就是要叫人因为他而得丰盛的生命（参约十10）；最后，使徒约翰还告诉读者，他之所以记载耶稣的言与行，就是为了让人可以信耶稣是基督，从而在基督里得生命（参约二十31）。当然，在新约圣经中还有很多如同使徒约翰这样的论述，无一不是在强调，在耶稣基督里面信徒可以得着真正的生命。

「生命」，这个词究竟指什么？从今日社会层面来说，所谓的「生命」就是一个人在物质社会中的活力。然而，从属灵的角度来看，所谓的「生命」乃是指一个人与神的关系。最初，神创造了亚当之后，乃是将灵吹入到他的鼻孔之中，从而让亚当成为有灵的活人（参创二7）。以后，当人犯罪堕落之后，死便临到了人。然而，亚当和夏娃的身体却没有立即死亡，乃是又活了几百年。从而我们得知，所谓「生命的死亡」，并非简单的身体的死亡，乃是强调与生命源头断绝了关系。故此，从属灵含义来看，生命的核心意义就是与神联合。当一个人信仰耶稣是基督的时候，他便藉着耶稣基督与神和好，他的生命便通过耶稣基督与父神联合（参林后五17；约十四6）。如此，这人的里面便有了生命。因此，所谓更丰盛的生命，便是指对神的信仰的程度。当一个人全然相信神，全然委身在神的里面，他的生命便是丰盛至极的。

我们知道，当耶和华神把生气吹入到亚当鼻孔的时候，亚当便成为了有灵的活人。耶稣基督从死里复活之后，也曾对着门徒吹气，说：「你们受圣灵（参约二十21-22）。」可见，那吹入亚当鼻孔的，就是神荣耀的圣灵。由此可见，人的生命的宝贵指出，就是因为神所赐的那灵，是分享自神的气息，神的灵。而这灵成为我们的生命，完全是由于基督自己。正如保罗明确宣告：「『首先的人亚当成了有灵的活人』，末后的亚当成了叫人活的灵。」

同样，救恩的成就也是神圣道有效地呼召，圣灵藉着圣道的重生。因此，一个人得救（得生命）完全是因为神自己的成全，就是三位一体神所成就的救赎恩典的成全。当然，这一切的一切，其核心表现就是耶稣基督为我们而死，免了我们的死亡，以他自己的生命代替了我们。从此，那在亚当里面属于死亡的生命，就与基督一同钉十字架了；所以，如今我们活着不再是自己，乃是基督在我们里面活着（参加二20）。所以，保罗强调「基督就是我们的生命」。

「他显现的时候」。通过这个子句我们可以晓得，保罗实在是通过对永恒的盼望来引领信徒去得胜暂时的困境。保罗强调，信徒的盼望在于当耶稣基督显明出来的时候，我们也要一同被显明出来。就经文本身来看，是表述一个有基督在他里面的人，也就是有生命的人，他必然要在基督末时显现的时候与主同在荣耀里显明出来。这句话强有力的说明了本章1节的「与基督一同复活」的事实。所以，一个真正与基督一同复活的人，他一定在基督荣耀的同在中，而非依然在「世上的小学」里。结合下文的内容，我们也可以清楚地晓得，这荣耀的同在能影响到信徒的日常生活。那真正在神荣耀同在中的信徒，必然会治死地上的情欲，活出基督荣耀的生命。

那么，信徒该如何活出基督荣耀的生命呢？我们知道，基督徒活出荣耀的生命是得胜世上肉体的肢体的主要方法。所以，我们要深刻了解如何活出基督荣耀生命的途径。本处，保罗的意思是信徒需要建立起对永恒国度的盼望，也就是等候主的显现。当一个信徒对永恒充满盼望，便容易对主有坚定地信靠。这怎么说呢？就是要求信徒从永恒的成就，也就是救恩的成功，作为看待今朝生命经历的基本点。如此，信徒必然能过上得胜的生活。再则，本处也强调信徒必须盼望能在神的荣耀的同在中，所以今日的生活一定要配得过神荣耀的呼召，也就是与蒙召的恩相称（参弗四1）。而这种生活，不正是成圣的真谛吗？

所以，亲爱的你，里面是否充满了主丰盛的生命呢？你将如何在这个悖逆的世代做敬虔、顺服的真信徒，以至让你的生命更丰盛呢？